现藏于上海博物馆传为虞世南所书的《汝南公主墓志铭》,是馆藏作品中非常重要墨迹本,这件墨迹作品对于研究虞世南及其书法风格有非常重要的联系。但是自宋以来,历代鉴藏家对这件作品的断代是有非常大出入的。前人意见大多集中在唐虞世南真迹、米芾临本以及宋代摹本之间。其中关于该作品上所钤盖的“弘文之印”的创作时间以及归属者也是争论的焦点之一。明代文彭认为该印是宋代薛绍彭所用的鉴藏印,而晚清完颜景贤作为《汝南公主墓志铭》曾经的收藏者,他认为文彭对史料没有详细考证。宋太宗父宣祖名“赵弘殷”,按照礼制薛绍彭应当避“弘”字讳,故而“弘文之印”如何可以成为薛绍彭用印。解放以后亦有多位学者对目前所见各种“弘文之印”进行过考证辨析。虽然意见并未统一,但是诸位学者的考证过程对本文《汝南公主墓志铭》中“弘文之印”的研究提供了重要的材料。除“弘文之印”的研究外,本文还通过对历代史料中有关于虞世南以及《汝南公主墓志铭》的相关材料进行发掘整理,发现历史上《汝南公主墓志铭》各种版本存在的可能性。通过整理研究,历代文献中《汝南公主墓志铭》曾存在以下版本:宋代王护摹本、宋代郭张直清藏真迹本、宋代米芾临本、宋末元初郭天锡藏本、明代李东阳藏本(即上海博物馆藏《汝南公主墓志铭》)以及自宋代以来的诸多刻本。各个版本并非完全独立存在个体,某些版本之间存有一定的联系。例如宋代王护摹本与宋代米芾临本都应当是从宋代张直清藏真迹本所临摹得出。目前所见上海博物馆藏《汝南公主墓志铭》实为明代李东阳藏本,在该帖题跋中,从明代李东阳到晚清民国完颜景贤都有文字附于其后。关于该本《汝南公主墓志铭》上海博物馆原副馆长汪庆正先生有专门文章论证其为唐代虞世南所书真迹本。拜读汪先生大作之后,笔者发现汪先生认为该帖为真迹的四方面论点皆存在谬误或未能举证之处。作品考证的意义是尽可能的找出线索并还原历史的真相,为后来研究者提供更为可靠的史料与观点。本文通过对该墨迹在历史上的流传过程和收藏情况的一个系统性的梳理,对现存于上海博物馆传为唐代虞世南书《汝南公主墓志铭》中题跋和印鉴进行分析比对,形成一篇对《汝南公主墓志铭》及其题跋问题的研究,以作抛砖引玉之用。