人性问题是中国哲学的核心问题,而性情关系又是人性论的重要组成因素;研究人性问题离不开对性情关系的考察。自先秦至汉代以来,学者们对人性问题进行了深入的思考,并逐渐形成了性善论、性恶论、性有善有不善论、性无善无恶论、性三品论等诸种人性理论。到了唐代,由于佛、道大行其道,儒家在思辨性上受到佛、道的,尤其是佛教的巨大挑战,这导致儒家处于衰微的状态。正是在这样的历史背景下,中晚唐时期的反佛斗士韩愈、李翱以传承儒家之道自居,以崇儒排佛为目的,他们吸取传统儒家的心性理论,构建出具有时代特点的独特的人性理论。现当代学界中,对于韩愈、李翱的人性论思想研究著述并不是很多,大多只是单独研究韩愈和李翱,而较少将韩愈和李翱关联起来进行细致的研究。本文意图在韩愈与李翱人性论思想的比较研究方面进一步推动这方面的学术研究,剖析韩愈、李翱人性论思想内容的同与异,揭示出韩愈对李翱人性思想的影响,以及李翱对韩愈人性论思想的批判与继承。全文共分为六个部分:在引言部分,首先简述韩愈、李翱之前儒家性情思想的发展状况,并将儒家性情思想史的研究与韩愈、李翱人性论的研究结合起来,阐明韩愈、李翱对传统儒家心性思想的继承与扬弃,并说明韩愈、李翱思想的研究现状。第一章主要介绍韩愈、李翱的生平以及他们思想产生的社会背景。其次是分析他们两者之间的关系,从韩愈、李翱是亦师亦友的关系,进一步推论出他们在思想上的关系。第二章研究韩愈、李翱对性情概念内涵的理解及其异同。本章首先分别说明了韩愈、李翱对性、情概念的理解,重在揭示他们的性情思想对儒家传统性情理论的继承与扬弃。在此基础上,本章亦分析了两人性情思想的异同,并肯定李翱人性论思想批判地继承了韩愈的人性论思想。第三章主要阐述韩愈、李翱对性情关系的理解及其异同。本章首先肯定了韩愈、李翱对于情的重视,并将李翱的人性论看成是对韩愈的性三品说的理论综合与提升。在此基础上,本章亦从圣、凡的性、情相异的角度进行分析研究,并由此引出对二人性情修养方法的研究。第四章比较分析了韩愈和李翱的性情修养方法以及他们代表作的思想路径。儒家修道成圣的问题一直是贯穿整个儒学史的重要问题,本章通过分析韩愈、李翱性情修养方法的差异,指出韩愈对性情修养方法的忽略。而李翱则弥补了韩愈思想的这一缺憾,完善了修养成圣的路径,从而解释了凡人之性纯善存在可能性。其次,本章亦分析了他们代表作的思想路径,并通过对文本来源及结构的分析,试图明晰他们两人思想承继路径的差异对他们二人人性论思想的影响。第五章是对韩愈、李翱人性论思想的历史定位的阐述,主要从两个方面展开:其一,二人在新儒学史中承上启下的地位,是宋明理学的先驱,李翱的人性论思想更是开启了宋代性二元论的先河。其二,指出韩愈、李翱对《大学》、《中庸》地位的提升做出了重要贡献,为宋代形成四书体系做好了理论准备工作。