宋之问,初唐诗坛的重要诗人,因其创作了不少严格合律的近体诗,在诗歌史上产生了不小的影响。自唐以降,历代诗评家对宋之问的人品颇有微词,但对其诗歌艺术成就,亦多给予较高评价。　　 本文拟分上、下两编,力求比较全面的对宋之问及其诗歌进行研究。上编主要从思想人格和诗歌艺术等方面深入分析论述,下编在占有较充分文献资料的基础上,剖析历代对宋之问其人、其诗的品鉴等,揭示在不同时代不同诗学观念背景下宋之问的接受状况。　　 初唐时期,儒家传统的道德价值观念较淡薄,文士多急功近利,人品不高,宋之问即属此列。宋之问思想以道家为主,兼容儒、释:既有儒家传统的入世意识,希望能“力为政”；又有浓厚的道教思想,时时渴望自由、闲适的方外生活；同时,接受当时佞佛风气的影响,对佛教也颇熟悉。这些思想都在宋之问的诗歌作品中反映出来。　　 宋之问转益多师,广泛学习:沿用骚体,自由灵活地抒情、叙事；效法谢灵运,描绘越州、岭南山水；恬淡、闲适的陆浑、蓝田山庄生活的描述,又在一定程度上具有陶渊明田园诗的色彩。宋之问诗歌中,对先秦汉魏晋南北朝文、赋、诗、乐府民歌等,几乎都有所继承和学习。宋之问首先是作为宫廷文学侍从,又具有多次的贬谪经历。其诗作以典雅、自然的语言精心营构,写景从大谢式的模拟自然渐渐向情景交融转变,大量妥帖、自然地用典,婉曲达情等等,成就了宋之问诗歌高华、凄婉、自然等多样的风格特色。初唐宫廷宴饮环境在很大程度上影响了宋之问诗歌的传播,一定程度上也刺激了宋之问的诗歌创作。　　 唐史料定位了宋之问卑弱的人品,后来论者多从此说；元稹、皎然等的高度评价也成为历代诗评家论宋之问诗歌艺术的最初依据。宋、金、元人对宋之问的接受渐趋全面；明、清成为宋之问诗歌传播的两个高峰。