本文试图解决有关李復的三个问题，其一、李復的生平事迹至今仍是一团迷雾，尤其是其结局；其二、关于《潏水集》的版本辨析还存在问题，稍显零散；其三、李復思想尚未得到较系统的梳理。李復(1052—1128年)，字履中，世称潏水先生，宋长安人。十六岁时取国学解。约于神宗熙宁三年至十年间，从学于北宋著名理学家张载。元丰二年，进士及第。曾于哲宗元佑元年至三年在耀州教授任上，为诸生答疑解惑以弘扬关学。此后移官上党任转运使属吏长达七年之久。绍圣三年至徽宗元符二年，参赞西北边事，在此期间成功策划了反击西羌的青唐、邈川保卫战。后于崇宁二年至四年间，任熙河路转运使，为士人称道的乞罢战车、战船二疏即完成于这一时期，但也因此触怒权臣蔡京。加之在边事上又与权臣童贯不合，随后频频改官，不为朝廷所重用。约于政和六年前后辞官归隐。于七十八岁高龄时，被强起据守秦州空城以抗金，遂以身殉职。南宋名士钱端礼、楼钥、洪迈以及朱熹等人对于李復的学识、行政与修养赞美有加，但在后起的诸史作者眼里，李復并非殉职而是投降金兵。对于李復殉国最有力的证据有二，一、在钱端礼及其孙前仆后继的努力下，李復文集以“公库”资金得以刊刻并随之流传，此时距李復死难已五十六年。二、楼钥不仅在文集中最早记载李復殉国一事，而且在距李復殉国的第六十四年，因雷雪应诏上书中，楼氏直接以李復因雷雪，居安思危，成功策划了青唐、邈川保卫战一事为例，建言整饬边防以防备金兵。倘若李復果真降金，那么楼钥的言论简直无法理解。另外，与上述诸人年龄相仿的史家徐梦莘也未明言李復降金，而唯有晚生了约四十年，处于“所传闻”地位的诸史作者却言之凿凿，似不近情理。《潏水集》四十卷，宋李復撰。经钱端礼祖孙二人的努力，于淳熙年间刻于上饶郡，即信州本。此后于明代重刻。今传十六卷本系四库馆臣由永乐大典残卷整理而成，然至晚清民间尚存四十卷本，惜乎其不传。对于李復的思想，本文从本体论、修养论、为政思想及文学观念上作了较系统的梳理。作为关学一派的后起之秀，李復在继承其师张载思想的同时，还发展了张载的思想。在以《易》立“气本论”时，李復立足于关学，采取了兼容义理派与象数派易学的方法，以“元气”解释“太极”，从而使关学的“气本论”实现了彻底地“一气贯通”。关学穷究“本体”的旨归在于“心性义理”之学，在于心性修养。李復“关中名儒”的口碑反映了他是道德践履的模范，“知本”、“养心”的修养论即是他在实践中心得的朴素表达。他“渐修”与“顿悟”兼用，更完善了关学的修养论。李復在地方从政达三十年之久，身体力行着“学政不二”的关学大旨，他“有本”而“俟时”的立政原则，即是对圣王之治的总结。对“井田制”及王安石变法的认识，较之于以理论见长的其师、师兄，较少浮阔色彩而往往切中时弊，提高了关学的政论水平。在文学观念上，李復“原文”的方法以及“重道”而不轻文的文道观，使得他的文论颇有些总结古文运动成果的意味。从而弥补了关学在文论上的阙失。李復的修辞“四端”说，在宋代文论中更是别具一格。