国民党建立南京政权之后,对于孔子及儒家学说经历了由“反对祀孔读经”到“提倡尊孔读经”转变的过程,这一转变有其文化背景和时代原因。儒学问题自清末在中西文化冲突的过程中,始终处于争论的核心位置。自清末开始,儒学便开始遭到批判,这一批判到五四时期达到高潮,五四新文化运动对儒学的批判在解放思想、提倡民主科学方面起到了重要的作用,在近代思想文化史上具有重要意义,但也存在片面和激进的弊端。五四后,各种以维护传统为核心的思潮相继出现。“九一八事变”后,因日本大举侵华,民族矛盾逐渐成为社会主要矛盾,民族主义兴起,民族复兴思潮高涨。在这样的文化背景和时代背景下,出于巩固统治、凝聚团结国民,以挽救民族危机的考虑,南京国民政府开始倡导儒学,儒化三民主义,提倡儒家固有道德,在社会上掀起尊孔读经的思潮。国民党中央这一改变及做法有其较为复杂的政治与文化考量,并非简单的复古二字可以概括。从总体上看,国民党这一做法并不成功。与国民党中央倡导读经尊孔的同时,地方政权和实力派也纷纷倡导,本文选取遭受日本侵略较为严重的冀察地区,加以讨论。三十年代国民政府提倡的尊孔读经引发了极大的社会反响,虽然部分知识分子对于孔子的批判仍为激烈,但一部分人也开始从批判地继承的角度重新看待孔子,并认为尊孔读经的性质不是复古的,而是欲恢复民族自信并复兴文化;他们承认经的价值,只是质疑是否应当将读经纳入教育体系之中。在尊孔和反对尊孔两种思想的争论中,国人对固有文化开始重新思考,社会上对于儒学和儒家经典的认识也更为全面和客观。