【摘 要】
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为实现人的解放提供锐利的思想武器是马克思毕生所追求的目标，在马克思看来人的生存状态存在着实然和应然的差异，人是需要脱离这种差异而实现自身的解放。这种差异形成的根本原因是人的存在与本质之间是分裂的，这种分裂使得人的存在与本质不能实现内在的统一。根据马克思的人性洞见，应然上人是自由的对象性存在物，实然上人在自身的存在与本质、自身生命本质与人的类本质之间存在着内在的分裂，这种内在的分裂具体展现为人与自然界、人与社会以及人自身生命活动与生命本质关系的异化，人的解放正是克服这些异化关系而实现人的自由全面发展。因此，
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为实现人的解放提供锐利的思想武器是马克思毕生所追求的目标，在马克思看来人的生存状态存在着实然和应然的差异，人是需要脱离这种差异而实现自身的解放。这种差异形成的根本原因是人的存在与本质之间是分裂的，这种分裂使得人的存在与本质不能实现内在的统一。根据马克思的人性洞见，应然上人是自由的对象性存在物，实然上人在自身的存在与本质、自身生命本质与人的类本质之间存在着内在的分裂，这种内在的分裂具体展现为人与自然界、人与社会以及人自身生命活动与生命本质关系的异化，人的解放正是克服这些异化关系而实现人的自由全面发展。因此，人从与自然界的异化关系中脱离出来以实现人的类本质，构建理想社会实现自身本质与类本质的真实关联，克服自身存在与本质的矛盾以挣脱自身本质的单向度发展来实现人自由而全面的发展共同构成了马克思人的解放思想的三重要素。人的三重解放的实现路径要立足于对人与自然界、人与社会及人自身存在与本质的异化关系进行分析探索，旨在寻求人与自然界、人与人之间关系的和解，实现人的存在与本质的内在统一。人与这三个维度的关系是一个辩证统一体，不能看成孤立的三个方面或三个阶段。马克思所构建的共产主义正是人的三重解放的终极指向，共产主义的实现与人的三重解放的完成具有内在同一性。
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历史唯物主义是认识和解决当代中国新时代社会主要矛盾的理论分析工具。根据历史唯物主义的基本原理，人民美好生活需要的形成具有多方面原因。同时，人民的美好生活需要成为衡量社会历史发展新的重要尺度。不仅如此，人民既是美好生活需要的主体，也是美好生活创造者的双重身份，充分体现了马克思主义的群众史观；不平衡不充分的发展是指，整体生活领域的发展不平衡以及每种生活及其发展与人们的现实期望之间的不平衡和不充分。从改革开放初期注重物质生产到新时代强调社会全面发展，体现了马克思主义的社会有机体思想和总体性思维方法；进一步，不断
本文以身体美学的视域，对福柯思想中关于身体美学的演变进行研究。福柯的身体美学思想尤为突出身体的重要性，他对身体进行了严密的分析，强调人们需从身体出发去把握其主体性价值。但福柯的身体美学思想最终无法在现实中得到实现，正因为如此其思想遭到了多方的批判。一些批判具有建设性意义，但一切批判则是对福柯的误解，故而，从整体上对福柯身体美学思想进行把握显得尤为重要。虽然福柯并没有专门论述身体思想的作品，但从他的文本中可以发现，他一直对身体的意义进行关注，在各时期的著作中都对身体进行了论述。虽然在各时期的著作中，福柯关于
伊斯兰信仰在回族社会中不仅是一种内化于心的信仰追求，更是一种外化于行的生活方式。本文在综合运用宗教学、民族学以及人类学等学科的理论，并结合文献分析法和田野调查等研究方法的基础之上，从社会性别视角出发，对贵州省威宁彝族回族苗族自治县草海镇大洼塘村回族妇女这一群体的宗教生活进行研究，着重探讨其如何在家庭领域与公共领域的不同场域中来践行自身信仰，并尝试从日常生活视角出发，在日常生活的具体情境中理解回族妇女的宗教行为与宗教理念。本文既关注伊斯兰信仰对妇女日常生活的深刻影响，又致力于提供一种女性视角与女性声音，呈现
酒自古与文学创作密切相关。论文以汉赋中的涉酒赋作作为研究对象，结合先秦以来酒文化的发展，通过纵向、横向两方面梳理汉赋中涉酒赋作的不同主题，将之归纳为祭祀用酒、宴飨饮酒、个人饮酒三类，探讨各类赋作中酒承载的审美精神及其辩证关联。首先，汉赋对祭祀用酒的描写在继承先秦以来“人神之和”文化理念的基础上，突出了人对酒的审美敏感，关注人与神的美感之和，体现出了“人神允洽”的审美精神；其次，汉赋对宴飨饮酒的描写继承了先秦以来宴飨饮酒在君臣欢康、调和人伦、讽喻劝诫方面的文化观念，体现出了讲究节制的，以政治人伦之和为中心价
图像沟通着视觉与存在，图像中可见的部分与视觉关联，不可见的部分与存在关联，这是它们三者的逻辑关系。然而，在时间的序列中，它们并不总是完全同时在场。潘诺夫斯基通过考察历史中的图像及图像志，从而建立完整的图像学体系，揭示图像在历史中发展的逻辑，即视觉·图像·存在。
论文共分为六个部分论述:
第一部分为论文的绪论,主要交代选题缘由与基本依据，认为目前国内外关于潘诺夫斯基图像学理论的研究成果主要呈现为图像史地位研究、理论背景研究、操作实践研究三个方面，在此基础上提出了本文研究的目的与意义，以及
“正义”问题是道德哲学探讨的重要内容，学术界对这一问题的不同理解诠释了不同的价值流派对待“个人权利”的不同方式，功利主义和自由主义的交锋便是这一问题的最好例证。在功利主义与自由主义的交锋中，密尔重新演绎了功利主义的论证，吸收了更多义务论元素到功利主义体系中，对边沁功利主义忽视个人权利的问题进行了修正，并回应了自由主义者对功利主义的抨击。
边沁功利主义对个人权利的忽视使功利理论丧失了以往重要的地位，这恰好促使了密尔功利主义正义思想的崛起。密尔对正义、个人权利和功利三者关系的分析，并指出个人权利是沟
伴随社会的快速发展，人类思维发展的不断深入和认知科学水平地不断提高，越来越多的学者关注和重视道义逻辑的研究。虽然道义逻辑属于模态逻辑的一个分支，但是它却跟人们的生活紧密的联系在一起，中西方学者的研究表明，传统研究道义逻辑的方法已经不能满足道义逻辑发展的需要，特别是用研究逻辑的形式化方法生搬硬套给道义逻辑，用构建逻辑系统的方法来构建道义逻辑系统，有削足适履的倾向。随着认知科学的不断发展和深入研究，特别是在认知科学背景下文化认知的研究对道义逻辑的研究指明了方向，对道义逻辑不能简单进行分析，更不能生搬硬套地用研
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全文分五个部分来论述。一、在绪论中，从易学与内丹学的演变史及刘