《太平御览》引《说文》考《说文解字》一书,传承历时久远,写刻经手繁多。今日版本面貌,尚存有唐代李阳冰刊定之迹,其基本面貌,则为南唐徐铉徐锴兄弟所刊定,远非许慎当时原貌。清乾嘉年间学者多有校勘《说文》之举,意在利用二徐及李阳冰刊定《说文》之前形成的文献中所引用的《说文解字》,校勘传本《说文解字》,从而在一定程度上还原许慎原书。旁徵博引,意见丰富。然而迄无定本。且自晚清以来,可据以校勘《说文》之新材料屡有所见,故《说文》校勘之著述至今仍时有新作。《太平御览》作为宋代以前规模最大的类书,常被古今学者认作辑佚校勘之宝库。校《说文》者亦不例外。然其书素乏善本,故清儒据以校勘群书及《说文》,不无可议之处。《四部丛刊三编》影印宋本《太平御览》,为迄今所见《太平御览》最善之本,然其多数篇幅,为校勘《说文》之大多数清儒所未尝谋面。本文立足此本,辑出其中所引用《说文》文字,并将之与今通行本《说文解字》进行对比,收罗異文,评判正误,取其正者校正今本《说文》,于其误者则说明误之所由；并借鉴清儒据当时所见《御览》校勘《说文》之意见,评判其《御览》底本及校勘意见之优劣。最终归纳宋本《太平御览》所引用《说文》之性质、条例,评价其所引用《说文》文本在校勘意义上的价值和不足。