由《文心雕龙·论说》篇“辨史则与赞评齐行”一句可知即有史论这一文类。在论体中,史论占有尤其重要的位置,萧统《文选》目录甚至在论体之外单设史论一体,将史论放在与论体并列的位置。史论从作者角度可分为史家之论及文士之论两个部分。文士之论是对史家之论的进一步发展。唐宋八大家的史论属于文士之论,且代表了史论成熟定型时期的高峰水平。史论功用性很强,主要表现为对当代的指导意义和借古讽今两个方面。据不完全统计唐宋八家史论共有164篇。以议论对象为标准将唐宋八家史论分为人物类、朝代类和典章类三类。人物类史论内容集中在对帝王的谴责与规劝、对将相的褒贬、对文士的接受与批判三个方面。朝代类史论内容主要集中在得天下与治理天下两个方面。典章类史论论文数量较少主要是梳理前代史书、制度的发展脉络,对前代史书中迷信谶纬思想的纠正,强调制度礼乐等对治国的辅助作用等几方面。唐宋古文八大家作为一个群体,因古文成就而被人们组合在一起,文风有共性但也各有千秋。八大家史论风格共性体现在语言尚实和结构规范两方面。八大家推崇古文,反对骈文,崇尚质朴简洁,不喜浮糜文风,是古文运动的倡导者和践行者;他们行文格式相似,逐渐形成一套论文写作规范,甚至被推广开来。究其史论风格不同:韩柳意气风发、闳中肆外,苏洵纵横明朗、贵实有为,欧阳修平易条畅、优游从容,曾巩赡裕详实、婉约优美,王安石高远重德、严谨立论,苏轼纵情奔放、出人意表,苏辙烟波浩渺、一唱三叹。