德育功利化是当前德育工作面临的一大挑战,已引起广大学者、教育工作者和政府部门的普遍关注。德育功利化不仅在当前存在,在我国古代的多个历史时期也有突出的表现。文章以历史典籍为研究材料,从“儒学独尊”和科举制度产生的社会影响出发,分析了德育功利化在汉魏之际和隋唐以后至明清时期的表现、危害及纠偏的理论和方法。汉武帝以后“儒学独尊”,造就了汉代的文明气象,同时德育功利化也逐渐显露出来,魏晋时期玄学的兴起、人才选拔制度的转型及回归生活的家庭教育,对于德育功利化的消解起到了重要的作用。隋唐以后科举制度的推行,德育知识的学习成为知识分子参加科举考试的眼前利益需求和显性目标,因而德育逐步偏离了根本目标,失落了德育的本质,再次形成了德育功利化的问题。回归内心的“心学”理论,关注社会问题、力求经世致用的实学,都是纠正功利化德育的重要理论和方法,在德育史上十分耀眼夺目。随着半殖民地半封建社会的形成,和平的社会局面被打破,救亡图存迫在眉睫,德育的外在环境发生了根本性的改变,德育功利化被逐步融解。当前德育功利化对德育工作提出了巨大的挑战,德育功利化倾向持续对德育功效造成负面影响,化解德育功利化危机是提高德育效果、破解道德困境的重要环节。文章在反思历史、总结经验的基础之上,从深化用人制度改革、回归以人为本的德育目标、选择生活化的德育内容、采取情知并重的德育方法、应用发展性的德育评价方式五个方面,提出了对纠正当前德育功利化倾向的个人思考。