傅山生活在十七世纪明清鼎革之际,此时内忧外患频仍、阶级斗争和民族矛盾交叠。社会变革促进了思想活跃,进而在文艺思想领域掀起了一股以明遗民文人为代表的,崇尚“奇逸高古”的风潮,产生了一大批高标卓识、个性解放的书法家。傅山以其人品和书品的高度统一,成为其中代表,受到当世和后代学者的高度评价。针对当时书坛时弊,傅山提出著名的“四宁四毋”说,即“宁丑毋媚、宁拙毋巧、宁支离毋轻滑、宁直率毋安排,足以回临池既倒之狂澜矣”。特别是“宁丑毋媚”的提出,是中国书法史上首次对审丑范畴的观照,也是中国传统文化在时代变迁下形成的新的人格美学和艺术精神,中国古典艺术领域的审丑内涵开始觉醒。“宁丑毋媚”的内涵是天机自然。这一内涵遵守了老庄道家美学传统,强调对天地和自然的崇拜,对俗媚和流行的厌恶。傅山的书学思想和书风一直有着高度统一:早期书风润秀圆转、潇洒超逸,以传统帖学经典为取法对象;中期书风支离神迈、古朴稚拙,吸收了颜鲁公晚年笔意和支离形态;晚年书风洒脱率意、气势磅礴、人书俱老,融合了篆籀与金石之气。这与其所属时代和家族的变迁、访碑活动和金石学的兴起、书法审美取向的轮回发展都有着密切关系。傅山之经历在明遗民文人中极具代表性,透过其诗书画印,可以见证十七世纪中国书法美学的转折和嬗变。傅山书法于明末清初有承前启后之意义,蕴含传承与出新之内涵,为清中后期书风的转变奠定了基调。本文以傅山书学中的审丑观为线索,梳理其形成的原因和表现,分析对清后期书风转变的影响,探索当代“丑书”现象的实质和发展轨迹,希望对当代书法的创作实践提供一些思路和贡献。