本文对《管子》四篇进行了研究。《管子》是中国古典文化的重要典籍,在思想史上占有重要地位。从学派划分的角度来看,《管子》一书关于道家思想的文章约十余篇,其中最有影响力的是《管子·内业》、《管子·心术上》、《管子·心术下》、《管子·白心》等四篇,郭沫若、刘节二先生率先提出了《<管子>四篇》的概念。《管子》四篇乃稷下道家的代表作,在老学基础上有所创新发展。本文主要研究这四篇的道论、气论、心论、及其治国思想。《管子》四篇中重点论述道论,认为“道”承袭老学成分,认为道是万物产生的根源并具有至高无上性、道具有虚静无为之特性、道之“反”的特性;同时《管子》四篇发展了老子道论,认为道是“圣人之道”、“虚无之道”、“静因之道”。《管子》四篇气论中重点论述了精气说,提出“精气”为万物本根的学说,认为宇宙的本源即“精气”,宇宙万物都是由精气产生的,又论述了精气与养生的关系,提出:精气是生命之源,养生是为保住精气,使其扩充,积累精气使之成为“圣人”。《管子》四篇心论较为全面论述了心的主导性作用,认为感官为从,两者相互影响;在心和气之间关系上,心起到主导性作用。心对气具有控制作用,气则服从于心。《管子》四篇中关于治国思想,提出无为而治思想,君主无为而治,臣子有为而治;同时提出君主在治理国家时要“以法治国”和“以德治国”思想,做到德法并用,法是治国之根本,采用以道论法,法礼结合,德法并重的治国策略。还简单阐述《管子》四篇和儒家、法家、墨家思想之比较。