生态女权主义认为统治自然和统治女性都是在同一机制下运行的，这一机制就是父权中心制，而父权中心制是建基于文化中的二元思维的。生态女权主义对西方文化中的二元思维的批判，在道教中找到了有力的证据。道生万物的生成论宇宙观，体现了人与世界的连续性：而阴阳和谐的关联性思维模式，化二元性为二极性，避免了本体上的二元对立。生态女权主义力图构建一种彻底的非二元论作为其哲学基础，而道教哲学的整体性的宇宙论则在某种程度上成为这一构想的原型。生态女权主义构建的关怀的环境伦理，是建立在母性思维和女性的独特的情感体验之上的。道教哲学的雌柔特色，为道教历史中女性具有相对较高的地位作了预设，道教史中的女性传统和道教文化中对女性品质的偏爱，则成为建立道教生态关怀的契机。 在生态问题日益严峻的背景下，在生态女权主义文化批判和其理论诉求的启示下，并基于道教的整体性的宇宙论和雌柔的文化特色，本文将道教、生态、女性三个议题合一。文章以生态女权主义对西方文化中的二元论的批判作为反省的契机，对比生态女权主义的关怀伦理学，尝试构建以道教整体性的宇宙论为基础，以雌柔原则为特色的生态关怀伦理。 道教是中国土生土长的传统宗教，有着悠久的历史和深远的文化影响。鲁迅先生曾说：中国文化的根底全在道教。道教作为中国传统文化的重要的一脉，对民众的思想和行为的影响是不言而喻的，所谓“百姓日用而不知”。对道教思想中有益于生态的因素的阐扬，可以觉醒民众潜在的生态意识，有益于当前的环保运动。同时对于彰显道教的现代价值，使古老的道教焕发青春光彩也极具现实意义。 生态女权主义以“比深生态学更深”而闻名，从这一角度切入道教生态思想的研究，是一个新颖的进路。目前这方面的研究还不多，希望本文所作的努力，对这方面的研究会有所裨益。关键词:雌柔原则阴阳和谐生态女权主义二元论关怀伦理关联模式