《世说新语》是“清谈之全集”,是魏晋名士审美话语的集中收录。《世说新语》审美话语研究的基本研究思路是首先把“审美话语”析分为“言语”和“文章”两个层面。“言语”层面主要分析《世说新语》所记录的魏晋时代以抒情精神为核心的美学自觉的历史进程和思想内涵;“文章”层面主要分析《世说新语》所展现的呼应当时时代又具有现代性品格的叙事原则。按照这一基本思路,本文主体部分分成四个章节:绪论部分主要认定《世说新语》中的审美话语的基本性质和主要分类。首先简要反思传统研究思路对《世说新语》的美学内涵和艺术特质把握的不足之处。并尝试在“话语体系”的框架中,汇通魏晋南北朝文、史、哲各学科思想,切近《世说新语》的本真性质。第一章主要探讨《世说新语》的文本体制和话语语境。借鉴现代史学中的“集体记忆”理论,充分挖掘《世说新语》中所蕴含的发诸魏晋名士内心的文化记忆与真实理念。这为后文对《世说新语》审美话语的历史与思想内涵的具体分析夯实了基础。第二章主要分析《世说新语》所反映的魏晋美学自觉的历史进程和思想内容。魏晋美学自觉的核心特征是个体生命的抒情自觉,它主要包括:以竹林七贤为代表的个体人格的感性精神解放运动;东晋名士与江南土地所形成的“地方性”亲近关系;魏晋名士所创造的超出尘寰、深情生动的艺术境界。《世说新语》展现了中国美学本有的思想与历史互动、审美与生活交融的优秀传统。第三章主要分析《世说新语》中展现魏晋名士审美品味又对当下文学发展具有深刻启发的叙事艺术手法。首先《世说新语》对名士故事的精心剪裁都具有深刻地意义指向。同时,《世说新语》运用“轻逸”而“精确”的微叙事技法鲜活地再现着地魏晋名士的审美化的生活方式。而《世说新语》中所蕴含的英雄情结和平民气息,又对魏晋名士文化传统有所超越。微叙事成为《世说新语》作者表达其审美思想的重要方式。结语部分主要对论文的主要研究理念和核心创见进行简要综述和重申。