文化是社会文明的标志，社会的进步源于文化的传承。一个社会如此，一个城市更是如此，每一个城市因其所具有独特的文化才独具魅力，显得与众不同。城市的文化个性特征是一座城市内在的、永久的魅力所在，是一个城市不同于其他城市的内在的和外在的鲜明特征，城市文化展现了城市特有的历史文化风采、自然地理风貌和经济社会发展形态及其水平。城市园林是一座城市的外衣，因为有了它的妆扮，我们的城市才变得千姿百态、风情万种；同时也是因为它我们的市民才能更好享受自然，呼吸到更多的新鲜空气，过上宜居的城市生活。城市园林作为一个独特的艺术门类，是城市文化在城市建设中的体现，然而在城市建设过程中既不加强对历史文物古迹的保护，又不注意挖掘城市文化，盲目照抄照搬，难免给人以东施效颦之感，以致错把故乡当他乡。衡阳城市园林通过近些年的建设，虽与国家园林城市尚有差距，但与我们城市的历史比较已有了量的飞跃，2007年全市城区绿地率已达31.35%，绿化覆盖率达36.24%，人均公共绿地达7.82m2。在看到成绩的同时，我们也清楚地发现，衡阳的城市园林亮点不多、品位不高的矛盾却非常突出，如何挖掘城市文化的内涵，用我们的城市文化打造独具特色的城市园林是本文的研究目的所在。衡阳作为一个历史上重要的政治、经济、文化中心，有着深厚的文化底蕴。衡阳的城市文化既博大精深又兼容并包，已成为这座城市一道独特的风景，其中当数大雁文化、书院文化、船山文化、宗教文化、抗战文化和农耕文化最所值得称道。在城市园林绿地建设上本文认为在严格落实“两环、三带（一轴两翼）、五楔、六园区、七廓”构架的宏观规划的基础上，注重用城市文化指导城市园林建设，打造衡阳城市园林特色。作者认为可从以下六个方面来推进衡阳城市园林的特色建设：一是用大雁文化指导回雁峰景区建设，打造衡阳城市园林的城市地标特色。衡阳因回雁峰而获得雁城的雅称。由此可见回雁峰景区在衡阳城市园林中的地位。原景区面积小，气势亦不够磅礴，难显雁阵雄姿。加快回峰景区建设，既是中心城区拓绿的需要，也是进一步提升城市地标建设的需要。通过大雁形象的塑造，也有利于使大雁的精神融入市民的心中。二是用抗战文化指导抗战纪念城建设，打造衡阳城市园林的抗战名城特色。衡阳是全国唯一正式命名的抗战名城，在中华民族获得翻身解放的历史上留下了不可磨灭的历史印记。我们将其提炼为我们的城市文化，意在弘扬那种为正义事业敢于献身的精神，也在于鞭策后代要努力建设强盛的中国，不再遭受外来的侵略。在抗战纪念城的建设上要注重营造庄严肃穆的气氛，可利用声光电等先进手段再现衡阳保卫战的壮烈场面，要注重融入爱国主义教育的内容。三是用书院文化指导船山书院的重建，打造衡阳城市园林的书香特色。“天下书院，楚为盛，楚之书院，衡为盛”，书院教化是衡阳人才辈出的重要原因。虽然石鼓书院已进行了重新，但湖湘文化的重要代表船山书院依然是一片废墟，加快船山书院的重建，对于打造衡阳城市园林的书香特色具有特殊的意义。四是用农耕文化指导衡阳农耕文化博物馆建设，打造衡阳城市园林厚重的城市文明底蕴特色。有史料记载以来，衡阳人就以农业为生，悠久的耕种历史孕育了灿烂的农耕文明，农耕文化最能反映历史与社会发展。如：神农创耒和蔡伦造纸，他们不仅闻名于世，更使每一个衡阳人引以为豪。在衡阳修建农耕文化博物馆来展示前人这种智慧，不仅能提升衡阳的知名度，也有利于激发广大市民积极参与创新的激情。五是用宗教文化提高南岳旅游品质，打造衡阳城市园林的旅游城市特色。南岳是衡阳的旅游名片，其中宗教又是南岳的旅游特色。在南岳的旅游项目上缺乏深层次的开发导致南岳旅游品质难以提高，将宗教文化深度融入南岳的旅游开发是盘活南岳旅游资源的唯一途径。同时还应进一步完善旅游配套设施建设，提高南岳旅游的知名度和美誉度。六是重视城市雕塑建设，提高衡阳城市园林品质。城市雕塑是城市文化的重要体现，也是体现城市精神最为重要的载体。衡阳在城市雕塑的建设上存在数量不多、品位不高、创意呆板等诸多问题。结合衡阳的城市文化，衡阳的城市雕塑应以大雁群雕、历史人物雕塑和农耕模型雕塑为主体，适当引入一些寓意解放思想、开拓进取方面的雕塑。通过这样一种改造，达到提升城市园林形象的目的。