公元1900年,敦煌莫高窟藏经洞被开启,大量古代写本、印本、美术品等文物得以面世;在出土的近5万件汉文文献中,有草书写本200件（含残片）左右。敦煌草书写本大多即属于听讲记录和随笔,系古代僧侣对佛教经典的诠释和注解,也有一部分抄写本和佛典摘要类的学习笔记;写本所采用的书体大多为今草,其中也有一些保存有浓厚的章草遗韵。由于历史原因,同其他敦煌遗书一样,这些草书写本分散收藏于中国和世界各地。敦煌草书写本按照其书写内容可分为两大类:一是佛教典籍疏释类,二是公私文书类。佛教典籍疏释类又按照书写内容和来源分为两类:按照书写内容可分为经疏类、论疏类、律疏类及杂抄类;按照来源可分为听经记录、写经记录。公私文书类又可细分为公共文书:牒状、敕书;私文书有书信、医书、文学书籍、草书习字。前人有关敦煌草书写本的研究成果除了个别公私文书之外,主要是日本学者对十多件佛教疏释类典籍的释录。与其他敦煌写本一样,流散于世界各地的敦煌草书写本以残卷、残片为多,书写技法上有一些介于行书和草书之间,还有一些从严格意义上讲不是出自敦煌藏经洞的草书写本。本论文详细从收藏情况、外在形式（收藏地、尺寸、保存现状）、内容,以及书写年代、著录情况、研究情况等方面,对敦煌草书写本逐一阐述。敦煌草书写本的收藏情况、外在形式、内容,以及书写年代、著录情况、研究情况各有不同,尤其是大多没有定名,有一些定名不准确。对敦煌草书写本文字的辨识和内容的考证,是敦煌遗书草书写本研究的基础工作;草书写本大都为孤本,没有传世文献可借鉴,相对于其他书体的敦煌写本来讲,释读工作难度较大,以往的研究成果也较为少见。因此,敦煌草书写本的整理研究在整个敦煌研究领域来讲,实际上还是处于开拓阶段。敦煌草书写本在书法艺术方面体现出汉字传统草书有书写技艺,但又具有明显的地方特征和时代演变规律。特别是作为第一手的原始资料。敦煌草书写本体现出重要的文献学价值、佛教史研究价值、社会史研究价值、语言学的价值、文字学价值、书法艺术价值等,是中华民族传统珍贵的文化遗产。