本论文讨论陀思妥耶夫斯基的“人神”(человекобог)与“神人”(богочеловек)两个观念，这两个观念反映了陀思妥耶夫斯基对俄国十九世纪宗教与道德危机下的两种人生哲学的思考。十九世纪的俄罗斯处于传统东正教与西方现代思潮激烈碰撞的时期，科学主义与宗教信仰的矛盾在陀思妥耶夫斯基的著作中得到了清楚而具体的表现，他在以文学的笔触描述这种信仰困境的同时也在以哲学的思考来探求摆脱这种困境的出路。基于对陀思妥耶夫斯基以及国内外有关资料的解读，从哲学角度探讨“人神”与“神人”观念是这篇论文的主旨。　　论文首先分析陀思妥耶夫斯基的“人神”与“神人”观念提出的背景及含义界定。“人神”和“神人”代表陀思妥耶夫斯基的作品中两种相互冲突的典型形象。“神人”指虔诚地信仰上帝，在世俗人间自觉地践行上帝法则的“基督式人物”;“人神”则是指否定上帝存在，将自身作为上帝，并想用自己的言行为世界立法的“问题人物”。“人神”与“神人”的形象分别代表了陀思妥耶夫斯基著作中矛盾思想的两个极端，他们之间的对话与对抗使陀思妥耶夫斯基的思想得到全景式的展现，体现了陀思妥耶夫斯基对上帝存在、意志自由、价值评判和道德选择等问题的沉思，也反映了他在善与恶、上帝与魔鬼、基督与反基督、信仰与理性等问题上复杂而又矛盾的态度。其次，论文讨论“人神”观念所依据的理论基础、这种观念的后果、以及陀思妥耶夫斯基对这种观念的批评。“人神”的基本立场是，理性无法证明上帝的存在，而世间的恶与苦难则是否定上帝存在的经验证据。在否定了上帝之后，“人神”进一步否定了道德，他们认为，没有上帝，一切皆合理。为了成为神，为了证明自己无所不能，他们往往做出一些极端行为，个体无限膨胀的结局常常是自闭、自杀或杀人。最后两部分探讨“神人”观念的思想依据，以及这种观念在陀思妥耶夫斯基思想中的价值与意义。陀思妥耶夫斯基的“神人”理论使人与神相关联，他认为这为人超越自身提供了无限可能。人集人性与神性于一身，对上帝的信仰和对人的信仰在统一完满的“神人”真理中达到一致。人趋向神的运动，彰显了人之为人的高贵。