长期以来人们只是形成了一种共识,费尔巴哈哲学一方面是一种纯粹的对思辨哲学的批判,另一个方面是从黑格尔到马克思的中间环节。所以很多研究只从黑格尔哲学与马克思主义哲学之间的关系来入手,以一种特定的视角来分析费尔巴哈的哲学。这并不是对费尔巴哈以及其全部哲学的概括总结。过去人们只从马克思主义哲学的基础上去理解费尔巴哈,这恰恰曲解并掩盖了真正的费尔巴哈哲学。长期以来人们并没有认识到费尔巴哈强调感性正是现代哲学的开端。人们在“教科书式哲学”中批判、曲解费尔巴哈,这种情况正是现在所亟待解决的。而现在对于费尔巴哈的研究越来越得到大家的关注。特别以金岳霖的弟子吕大吉为代表,以我们宗教观的来源为切入点,研究费尔巴哈对于黑格尔的批判。包括现在的文献可利用性提高,特别是国外文献,给予我们研究此问题更大的便利。关于费尔巴哈的研究,国内外主要集中于他的宗教批判、关于人异化学说等,没有一个系统性的研究,本文试图从费尔巴哈对与黑格尔的宗教哲学批判、思辨哲学批判、异化理论批判这三个方面来尽可能的囊括费尔巴哈对于黑格尔批判以及找出此批判的本质是什么。“任何一种哲学都是基于一定的社会现实需要而产生的,哲学家是用不用的观点解释世界,而问题在于创造世界(1)”,所以本文还会从费尔巴哈当时的社会背景出发,以此来刨析费尔巴哈对黑格尔批判的现实需求及意义,并且进一步研究费尔巴哈对黑格尔批判的走向,引出问题:为什么费尔巴哈哲学没有走向现代哲学。