生命礼仪是一个人在一生中不同年龄阶段所举行的仪式,生命礼仪向来为藏民族所重视,藏族人在一生必须经历的生、老、病、死各环节中,都已发展出相当完备的生命礼仪。人被视为一种向死的存在,从出生的那一刻开始,就在逐渐地接近死亡。在诸多繁复的生命礼仪当中,丧礼是社会上各种礼仪活动中最受大众所重视的。丧礼作为生命礼仪中的最后一个阶段,在世亲人与死者之间透过灵魂不灭的观念产生了密不可分的联系。本文以甘肃省卓尼县三格毛藏族的传统丧葬礼俗为研究对象,以宗教学、民族学等多学科交叉方式,采用文献分析、田野调查、深度访谈等方法收集文献资料及乡土材料,以文献分析资料结合调查记录的方式来进行研究。地处洮、岷地区的卓尼藏区,既是藏传佛教传播的重要地区,也是藏、汉民族交流的走廊,具有多元文化的背景。生活在卓尼地区的三格毛藏族,其民族文化是他们在所处的自然环境和社会环境中产生的适应性文化体系。由于特殊的地理位置和多重文化的影响,三格毛藏族不可避免地深受藏传佛教的影响,同时也受到汉文化“重殓厚葬”的影响,生命礼仪之一的丧礼尤其为三格毛藏族重视。经过长期以来的发展、融合,三格毛藏族的丧葬礼俗复杂又独具特色,表现出底蕴深厚、源远流长以及多民族交错杂居后出现的多元文化交流的特征。全文共分为五个部分。第一部分为绪论,这部分主要介绍了笔者关注本研究主题的滥觞,同时对笔者探索这个领域的相关研究基础进行了梳理。包括选题的缘由与研究意义、研究目标与研究方法、相关研究的现状、创新之处与存在的困难限制等。笔者认为,三格毛藏族传统丧葬礼俗的形成,与当地的生存环境和三格毛藏族的民族文化是密切相关的。所以在第二部分介绍了卓尼的自然人文环境以及三格毛藏族这一特殊藏族支系。第三部分详细介绍了三格毛藏族的丧葬礼俗。笔者在这一章中探讨了三格毛藏族采用火葬的原因,在笔者看来,三格毛藏族采取火葬的形式处理死者尸体的原因是多方面的,他们的丧葬礼俗既是生存环境所造就的文化现象,又是宗教观念的文化行为。同时也对参加丧礼的人、丧礼过程、丧礼中的种种禁忌、丧礼的变迁做了详细记录。第四部分对三格毛藏族丧葬礼俗的内容进行分析,包括对丧礼中蕴含的丰富的文化义涵的分析,仪式过程结构的分析以及分析了丧葬活动对于参与丧礼的人及三格毛藏族整个社会具有什么样的影响。丧葬仪式是生者对死者尽孝的手段,能够安抚家属的悲伤情绪,重新确认亲属之间的关系,显示了家族实力,增强了族群间的凝聚力,同时丧礼现场也是民族文化传播的场所。第五部分为结论,说明三格毛藏族丧葬礼俗的特点和丧葬文化的特色。本文认为灵魂观念是丧俗产生的根本原因,由于社会的发展,人们的灵魂观念变得淡薄,丧葬礼俗也会随之发生变化,但是三格毛藏族的传统丧葬礼俗不会发生发生根本性变化。而是不断进行变革,在新的时代焕发出新的生机与活力。