作为“北宋倚声家之初祖”的晏殊,在词史上具有一定的地位,尤其是在宋词的开创之上,具有不可磨灭的功绩。文章对晏殊词在宋、元、明、清四个朝代的传播及其地位进行了研究,分别通过对选录晏殊词的词选、词论以及词批注的情况考察,细致分析了每个朝代、每种方式晏殊词的传播情况以及其在当时所处的地位。在研究过程中坚持点与面相结合,不仅仅单一的对晏殊词进行细致的研究,而且还将其与同时期或稍后的词人欧阳修、张先、晏几道等人进行比较研究。同时注重数据的统计,试图通过某些数据,更加清楚明白的展现晏殊词在历朝历代传播过程中的起起伏伏。以及注重材料的辨识,在时代的大环境下考察人们对晏殊词地位观念的形成。最终可以得到的结论是,晏殊词在北宋是颇受重视的,地位非常之高,评价都是正面,评论也非常之多。而时间降及南宋,晏殊词则没有得到应有的待遇,在南宋文人心目中的地位并不是很高,其词作并没有得到足够的重视。元代由于时代条件的限制,晏殊词基本上没有得到什么传播。明代前中期整个词坛由于受到《草堂诗馀》风气的影响,晏殊词也颇为受到重视,而后期这种重视随着词坛风气的转变则相对减弱。在清代晏殊词所受到的待遇平平,地位也很一般,但这种不受重视的情况仅仅是在选录晏殊词作的传播方面,而对于晏殊词作的文人研究来说,清代词学家在继承宋代词学家理论的基础上有很大的延伸扩展。同时,对于晏殊词的地位,清代词论家给予了相当的肯定。尤其以冯煦“北宋倚声家初祖”为的评,而对于晏殊在婉约词派的地位更是给予高度评价。从宋元明清四朝总体上来看,晏殊可以称得上是名家,但不能称之为大家。本文的创新之处在于:其一,在对各部词选以及各条词论进行细致研究的基础上,将晏殊词在整个古代的传播以及其在各个时期的地位进行了全景式勾勒;其二,通过对宋代刘攽《中山诗话》、晁无咎《评本朝乐章》、李清照《词论》中关于晏殊词的三条材料辨析,对前人以及今人的部分观点进行了纠正。