本文以青年马克思的宗教观为研究主题,通过分析其不同时期的宗教思想,得出青年马克思的宗教观并不是马克思主义宗教观的结论。宗教批判是贯穿青年马克思宗教观始终的一条线索,在马克思思想中有重大影响力。虽然青年马克思的宗教思想并非马克思思想体系中最重要的内容,但是马克思的思想确实是始于宗教批判,“对宗教的批判是其他一切批判的前提”,要想更全面、更深入地了解马克思的思想,就必须要理清他对宗教所持的态度。从这个角度来讲,研究青年马克思的宗教观是非常有必要的。青年马克思不是一个天生的马克思主义者,他的宗教观经历了青年黑格尔派自我意识影响下的唯心主义宗教观、费尔巴哈人本主义影响下的唯物主义宗教观,以及历史唯物主义形成时期形成的历史唯物主义宗教观,这样一个复杂而又不断变化的过程。在青年黑格尔派自我意识哲学的影响下,青年马克思的唯心主义宗教观,体现了他对宗教的理性思考;在费尔巴哈人本主义的影响下,青年马克思的唯物主义宗教观,体现了他对宗教的现实思考;在历史唯物主义形成时期,青年马克思的历史唯物主义宗教观,体现了他对宗教的历史思考。这三个时期体现了青年马克思宗教思想的发展过程。从自我意识到人本主义,再到历史唯物主义,不仅反映了青年马克思对宗教的认识在不断地发展,也反映了他对宗教的理论在不断地深化。从青年马克思宗教思想的具体演变历程来看,每个时期他对宗教都有不同的看法,且每个时期对宗教的起源、本质、功能、消亡都有不一样的解读,这体现了青年马克思虽有借鉴但绝不附和的价值观。在青年马克思的宗教思想发展过程中,我们需要辨别青年马克思个人的宗教观与马克思主义宗教观,决不能简单地把青年马克思的宗教观等同于科学的、彻底的马克思主义宗教观。研究青年马克思宗教观的演变历程,不仅有助于我们以更加积极、理性的态度来审视我国的宗教事业,还有助于推动中国特色社会主义宗教事业的健康发展。