本文以明清时期为考察时段,以园林文化为观照视角,将戏曲发展与园林文化作为一个整体,作学科之间的整合研究。本文对明清戏曲与园林文化关系的研究,创新之处在于并不是要从史学层面作追本溯源的学理性探究,也不是要从艺术学、建筑学层面作某种技艺性阐释,而是将二者的关联作为一种精神现象,试图说明,明清园林是如何被预设为烙着士人主体印痕的诗性处所,明清戏曲以何种形式契合了居息于园林中的士人的文化品位与审美情趣,园林中的戏曲与戏曲中的园林怎样互映、折射着士人的生命意识与精神追求,士人园林生活的消长盛衰又如何影响了戏曲生态及其嬗递演进。因此,全文各个章节的论述以士文化传统及其精神追求作为思考主线来展开。本文共五章十六节,另有绪论与结语。第一章“明清社会与士人的生活趋尚”揭示明清戏曲与士人园林发展的时代因素与文化背景。戏曲与园林在明清时期的繁荣并不是偶然的,与明清士人追求闲雅生活的时代趋尚密不可分。追求闲雅生活的士人代不乏人,但明清时期此类士人为数甚众,这些生活条件相对优裕的士人,因畏惧政治高压而产生消极抗争的退隐心理,其消磨心志的重要一途就是沉溺于风雅的闲情逸趣；还有不少士人因功名无望而对仕进心灰意冷,但他们却因接受过严格的艺文素养的训练而成为风雅士人,并以此相互标榜、自我确认。这些士人由于心性散淡、甘苦备尝而在生活中体现出任情适性的倾向,他们通过园林生活的开展以及各种风雅情趣的张扬,渐渐有了自觉地以闲雅生活来抗衡社会体制的意识。第二章“明清戏曲与园林文化的发展”探讨明清时期戏曲与士人园林文化发展状况。自经历了有元一代的充分发展,至明清时期,戏曲开始与士人结缘,越来越多的士人借助传奇创作表达他们的理想、情感,并以自身的审美标准、艺术旨趣,影响着戏曲的内在意蕴与形式体系的方方面面,戏曲的性质亦随之发生变化——从不登大雅之堂的城市勾栏伎艺,成长为融入了士人思想观念和审美趣味的艺术形式。而正是于明清时期,士人造园之风大盛,明清士人继承前代园林的发展趋势,结合社会文化脉络,以“芥子纳须弥”的艺术匠心与技法,将婆娑大千世界摄入片石池水之中,以使历史积淀的文化体系潜藏其中,完成了古典园林艺术的最终美学型态。在士人闲雅的生活趋尚引导下,失去勾栏的城市逐渐将戏曲演出地点移向私人性、小众化的场所。戏曲开始走进私家园林,走入士人的园林生活之中,声韵悠扬的昆腔水磨调即由士人园林之中陶冶而出,演剧风格亦由勾栏的喧嚣酣畅转入园林的清幽绵邈。在明清士人园林声伎风潮推动之下,戏曲艺术获得了前所未有的长足发展。由此,士人园林化为明清戏曲生态的资源和标记参与了戏曲艺术的构建,戏曲的嬗递演进深刻契入中国的园林文化之中。第三章“园林中的戏曲”与第四章“戏曲中的园林”以士人主体精神与审美旨趣为主线,对明清戏曲与园林文化的相互关系进行具体论述。明清士人园林中的戏曲演出带有鲜明的士人特色。从主要的演出场所来看,士人尽量避免在市肆酒楼与市井之人杂处,而常常选择私家园林中的厅堂、庭院、露台、水畔等场所来度曲演剧,其中蕴含着士庶、雅俗之别的身份确认和文化认同。从园林声伎的演出类型来看,主要有四种类型：闲暇自娱、雅集社交、吉祥庆典和奉亲娱乐。在诸如此类的园林演剧中,明清士人通过度曲、顾曲、教习、演剧,将戏曲的审美、娱乐、社交、礼仪等功能发挥得淋漓尽致。从园林演剧的士人趣味来看,主要体现在声腔选择、剧目题材等诸多方面：声腔中清雅绵邈的昆曲最为士人所喜爱,剧目题材多选择典雅工丽的才子佳人戏、体局正大的吉祥庆贺戏和契合园林情境的士人传奇剧。诸如此类的演剧特色,经明清士人集体性的参与,逐渐积淀为士阶层所独有的演剧之道与审美规范。士人园林是传统社会中别具文化意味的空间形式,是流转着士人生命意识与审美心灵的诗性处所。明清士人濡染园林声伎既久,遂于园林演剧之外,发展出一条平行映照的园林书写系统,士人园林这一地景空间,大量进入士人传奇之中。经由戏曲文本召唤在场的叙事与抒情,士人园林特定的精神结构及人文意蕴不断得到突显。明清士人在园林戏曲文本的书写中,在真实与想象的相互转化中,使士人园林日益超越其作为物理空间的存在,积淀为一种精神性的象征与符号。第五章“南北园林与南北戏曲”从南北园林的代表——士人园林与皇家园林的消长盛衰来探讨明清戏曲的嬗递演进。清乾隆末年,士人由园林退回书斋,专注于学术,人生诉求与价值取向发生改变,士人间的社交亦由园林笙歌、听曲观剧,一变而为相互砥砺、磋谈学问,自明中叶以来的江南园林文化渐趋衰落,士人那种臻于极致的闲雅生活与情感规范亦成昨日黄花,士阶层引领戏曲发展的主导作用大大削弱。与此同时,北方皇家园林演剧大为兴盛,清中叶帝后大臣雅俗共赏的审美趣味引导了戏曲的发展趋尚。从清乾隆末年至道光年间,花部乱弹在兴起于北京民间剧坛的同时,亦相继堂而皇之地进入皇家园林。在南北园林此消彼长的相互转化中,铿锵激昂的京剧逐渐取代缓歌慢弦的昆曲,回响于宏伟富丽的皇家园林之中。从江南士人园林到北方皇家园林,南北园林中各自形成的戏曲生态与接受主体,对明清南北戏曲的消长嬗递起着至关重要的影响。结论：作为一种综合艺术,戏曲的发展变迁乃由社会各个阶层、多种文化相互碰撞融合的合力所驱动,尚不能简单地将明清园林文化的发展视为明清戏曲嬗变的注解。虽然园林文化的消长盛衰并不能全然决定戏曲的命运和走向,但它从一个侧面折射出了中国戏曲及各种声腔剧种的兴衰变换。因此,园林文化可作为戏曲艺术发展演变的一个独特视角,通过对明清园林文化的探讨,可更加细微地把握到彼时戏曲艺术发展演变的某些面相。