西方语言理论因过于拔高语言的逻辑性而消解了人的主体性,中国文化尤其是道家文化为了人的本真澄明而反语言(行不言之教)。现代诗性语言不应该是非此即彼,而应建立在对两者的批判性考察上,从而形成合题。语言建构人也从内部分裂人。为摆脱人在语言中的尴尬境地,诗性语言不能指望在经验意义上找到可以固守的确定性。应充分吸收中国道家和佛家的语言论,以语言反语言。既正视语言的经验的和逻辑方面的应用价值,又超然于此,关心生存本体之“道”的永恒复归。诗性语言通过对语言的整合、背反、革新来建构秩序,同时指向“无”的自由境地。诗性语言以其生成性、开拓性、创新性、多样性等特征,不仅可以拓展人的认识边界,更因为它是人的性灵的打开或绽放,可以让失据的人获得“在家感”。人通过语言虚构了一个第二真实的世界,却没有“离于世”,而是将生命或灵魂注于物性的世界,让世界生命化。人创造着历史,也在其中创造着自己的尊严。