贾岛是中晚唐后期颇值得研究的诗人之一。近几年来学界在贾岛诗歌对后世的影响方面,已作出了一些有益的探索,并且也取得了不少丰硕的成果。然而与此同时、学界在贾岛诗歌对后世的接受研究方面仍显得有些薄弱和不足,比如到目前为止,学界尚没有贾岛研究资料汇编的单行本,有关贾岛研究的资料比较分散、不成系统,关于贾岛接受研究的一些结论还不够客观、公允。因此,后世对贾岛诗歌的接受研究尚存拓宽之余地。鉴于此,本文试图在借鉴前人及当代学者的研究成果基础之上,整合宋人对贾岛诗歌的相关评价,通过深入阅读宋人关于贾岛诗歌评价的诗话、书信、札记等第一手材料,运用接受史和诗史互证的方法,对宋人对贾岛诗歌的接受进行归纳与总结,勾勒出宋人对贾岛诗歌接受的大致情况,从而为我们深入把握贾岛诗歌的内涵和特色提供一些有益的线索。笔者认为：整个宋代三百多年的诗坛上,几乎时时都能看到贾岛的影子。在北宋初期,以“九僧”为代表的“晚唐体”诗人对贾岛诗歌顶礼膜拜,到了北宋中期,欧阳修、梅尧臣对贾岛诗歌的评价有褒有贬,而东坡先生的“郊寒岛瘦”之说,对本时期及以后诗坛上贾岛诗歌的接受产生了深远的影响,尤以批评反对为最,自此之后,对贾岛诗歌的批判之声便不绝如缕；这种批判之音一直延续到南宋末期才有所好转,以“永嘉四灵”和江湖诗派诗人对贾岛诗歌的学习与肯定为标志。从宋人对贾岛诗歌接受的历程中,我们可以抽绎出如下认识：首先,关于对贾岛诗歌“苦吟”内蕴认识的深化。贾岛作诗以“苦吟”著称于世,其这一精神,在一定程度上是对中国传统文学之“立言”等观念的继承与发展。同时,这种对“苦吟”的践行又与屈原之“发愤抒情”、司马迁之“发愤著书”等中国文学之传统精神一脉相承。此外,贾岛之“苦吟”在实质上展现了中国古代文人徘徊于仕隐之间的心路历程,是对传统人格理念的吸纳与承载。其次,关于郊、岛诗风。就笔者目前掌握的资料来看,在唐五代时期,孟郊、贾岛并称的情况并不多见。宋代将孟郊、贾岛两人并称的例子明显增多,情况亦较之唐代复杂。宋人大多数以“穷愁”、“寒瘦”一类字眼来概括二人诗歌的风格,这把握住了他们创作的主导方面,当然,这在一定程度上也体现出了宋人评诗之慧眼所在。