归有光这个名字历经了五百多年依旧闪耀在中国散文史的长河中。他著作繁富,他的文学观具有改革意义,他在明代以及清代都产生了很大的影响。本文将对归有光的古文创作和古文理论进行考述与评析,并重点分析明清人,特别是桐城派对他的接受与评价。本文分为四章：第一章《归有光的古文创作及古文理论》首先对他的古文创作情况进行综述,总结其古文创作的主题以及艺术特色,并分析他对古代散文的贡献。他的古文理论散见于其古文中,这些观点体现出归有光作为一个老举子却有着开通的眼光,观点具有鲜明的时代色彩和现实意义。第二章《明代对归有光文学的品评与接受考论》,首先对明代文论思潮作系统论述,从中考察归有光古文创作以及古文理论的价值意义。而后本章主要选取“后七子”的王世贞和“公安派”的袁宏道以及明代文学评论家艾南英为代表,通过他们对归有光的评价来了解归有光在明代文坛的接受情况。第三章《清代对归有光文学的品评与接受考论(一)：以清初为中心》,清初文坛风气新变,归有光所提倡的唐宋风气盛行,钱谦益、黄宗羲、汪琬对归有光都是比较推崇的。清初王夫之独树一帜,没有追随尚唐宋的潮流,立足于保经卫道来对归有光散文进行批判,其实有着一定的偏差。他们对归有光的接受与评价也各有特点各有侧重,并没有做到对归有光其人其文进行很客观全面的评价。第四章《清代对归有光文学的品评与接受考论(二)：以桐城派为中心》,归有光与桐城派有着比较深厚的渊源,不仅因为他们的古文观一脉相承,桐城派更是在创作上受到归有光的极大影响；桐城派虽追认归有光为远祖,但是桐城派文人对归有光并不是一味的推崇,更多是批评,这样一个既推崇又批评的现象比较值得研究。归有光在散文史上有着很高的地位,对后世也产生了极大的影响。本文试图从文学史的角度,将归有光置于追求新变的时代氛围中加以研究,并且围绕前辈学者较少提及的问题加以论述。对归有光的古文创作情况进行考察,分析其古文理论,并对其历史影响尤其是清代桐城派对其文学的接受情况做出梳理分析。