泰不华和雅琥是元代中后期诗坛上优秀的少数民族（色目）诗人，他们的文学创作主张一致，都倾向于复古；他们的诗风相似，都力主创作清词丽句；他们是元末少数民族诗人队伍的主力军，也是元末诗坛上清丽一派的主力军。虽然泰不华与雅琥的存诗不多（泰不华现存诗27首，雅琥现存诗39首），但他们的诗歌成就及他们在元末诗坛上地位与影响不容忽视。泰不华和雅琥在身世上有相似之处，他们都属于西域色目人。但由于流传下来的关于二人的史料的缺乏，难以确定他们的族属。关于泰不华的族属问题，有人认为他是钦察人，有人认为他是蒙古人，还有人认为他是回族人。关于雅琥的族属问题，相关的史料只提到他是可温人，而“可温”只是一种宗教身份，并不能说明他的族属。关于雅琥的中进士时间，存在三种不同说法：(1)至顺元年(1330)进士。代表有王德毅等编《元人传记资料索引》。(2)天历间进士。源于傅若金诗作《忆昔行送雅琥正卿参书南归……兼问讯江汉故人》题目中的夹住“初名雅古，登天历第，御笔改雅琥”(《傅与砺诗集》卷三)。元代一些诗文总集或别集的编纂者多持此观点，后人也多持此观点。(3)泰定元年(1324)进士。根据是元人宋褧《同年小集诗序》。泰不华与雅琥是挚友，他们之间有诗歌唱和活动。雅琥有诗《寄南台御史达兼善二首》，诗题中的“达兼善”即泰不华，泰不华原名达普化（也作达溥化），字兼善；此诗可以见证泰不华与雅琥两人之间非比寻常的友谊关系。泰不华与雅琥有共同的兴趣爱好和特长。泰不华与雅琥都很有艺术气质。他们不仅诗作得好，而且在书、画等艺术领域里也有相当深的造诣。泰不华与雅琥都是华化程度极高的祖籍西域的少数民族诗人，他们有思想与性情上的一致之处，这使得他们的诗歌在内容与风格上表现出了某种程度的相似性。泰不华与雅琥两人的诗歌在选材上都呈现出多样化的特征。泰不华的诗歌，按题材主要可分为以下五类：田园诗、咏史怀古诗、送别诗、酬赠诗、题画诗。雅琥的诗歌，按题材主要可以分为以下七类：咏史怀古诗、送别诗、酬赠诗、纪游诗、挽诗、咏物诗、题画诗。泰不华与雅琥两人诗歌的艺术风貌也相近。具体来说，泰不华与雅琥诗歌在表现方式上有以下几个方面的同与不同：（一）泰不华诗歌与雅琥诗歌表现方式的一致之处在于：1.多用典故；2.注重锤词炼句。（二）泰不华诗歌与雅琥诗歌表现方式的不同方面在于：泰不华诗歌还有富于画面美、诗情含蓄内敛、多有寄托、诗境冲融平和的突出特点；雅琥诗歌也还有诗情深重外放、境界阔大、开阖有致、豪迈纵横的突出特点。泰不华与雅琥的诗歌都具有多重风格特征，并且皆以清丽为主。泰不华诗歌的多种风格特征表现在：（1）古雅简淡；（2）清丽幽深；（3）华美明艳；（4）沉郁悲壮。雅琥诗歌的多种风格特征表现在：（1）古朴淳厚；（2）清新雅淡；（3）圆融密丽；（4）深沉悲慨。