结构精神分析学家雅克·拉康，被认为是法国最有影响的精神分析学家，他的思想并不局限于西方的理论传统而在很多方面与佛教唯识学思想，尤其是唯识学的唯识理论有很大程度的契合。拉康高举“回到弗洛伊德”的理论旗帜，在继承弗洛伊德无意识思想的同时也通过想象界、象征界和真实界这三界的建构发展了弗洛伊德的无意识理论，进而使得原本就与唯识学有着一定程度重合的无意识理论与唯识学的唯识理论有了更大程度的契合。拉康的无意识理论与唯识理论都将世界归结为语言符号建构的非真实的世界，‘不可能’的真实界隐藏在语言世界背后。‘真实’必须通过语言的世界才能展现出来，而同时又是语言世界构成的必要因素。然而，从后现代的视角来看，两者又存在着一些深刻的差异：在后现代的视角下拉康的无意识理论只是部分与后现代的思想相符，而其中还包含了很多后现代所拒斥的东西。反而与其相比，唯识学的唯识理论倒是和后现代的思潮有更多契合之处。本文通过对比拉康的无意识思想与东方佛家唯识学思想唯识思想在诸多理论、方法中的异同、指明两者之间的内在联系和固有差异，实现这两种思想的对比研究，从而打开一个连接东西方哲学思想的衔接口，找到一条东西方共通的心灵和谐之路。