修禊是中国传统节俗文化的一种,古人在三月上旬的巳日于水边洗濯,以祓除不详,称为修禊。在发展过程中,由于修禊的主要参与者从平民百姓变为文人士大夫,并通过与文人雅集唱和活动相结合,逐渐发展为曲水流觞的文学集会。康乾时期,士人修禊雅集逐渐增多,乾隆十一年三月三日(1746),杭州知府鄂敏在西湖之上主持修禊大会,与会者众多,其中包含浙东学派代表人物全祖望、浙西词派领袖厉鹗、“西泠八子”之首丁敬、秀水诗派核心人物钱载、“扬州八怪”之一的金农等等,囊括了清代中期主要文学流派及文学社群的重要人物。并有《西湖修禊诗》一卷,包含诗歌143首,经多次出版流传至今。西湖修禊作为一个规模大且极具特征性的士人群体活动,其文化特征和文学价值都值得深入挖掘和探讨。文章立足于中国传统文化,围绕文学与文化的发展,梳理西湖修禊作为一个文化现象的活动面貌,对西湖修禊士人群体进行考察,从政治背景、学术思潮、诗歌创作等方面解析士人心态。地域文化和文学底蕴是培养士人成长的根基,西湖修禊得以成功举办,离不开西湖悠久的历史文化传统,也与康乾时期雅集唱和活动的频繁相关联。西湖修禊士人以浙派文人为主,身份特征呈现朝野合流之势,且彼此之间关系匪浅、相交甚密。《西湖修禊诗》是西湖修禊文人的作品合集,其中的诗歌作品体裁以四言五言为主,又兼具集句、回文之创新,在创作上相对自由。诗歌内容多为吟咏西湖山水及咏史怀古,形成了以“雨、水、鸟、鱼”为主的典型意象,极具独特的审美内涵,体现了诗人寄情山水、感悟人生的内心世界。在清朝中期这个看似繁华实则隐忧重重的时代背景中,士人出仕与入仕的思想与不同的个人际遇中进行着矛盾的交汇,故而诗歌雅集成为他们成为他们宣泄思想抱负与心理压力的一个方便易行的方式。在西湖修禊士人群体中,乾隆元年的荐举博学鸿词科成为许多人的仕途转折点,在这前后的时间里,许多士人表现出明显的心态变化,以厉鹗、周京、钱载、杭世骏、全祖望等人为例,主要分化出求仕不得、仕不得志、疏离政权三种类型,表现为以移情于景、适意避世和清旷超逸为主的心态,与清代政治变化和文化生态融为一体,彰显了士人群体的独特精神面貌。