净土五会念佛行仪是净土四祖法照创立的念佛法门,其行仪文本有广本《净土五会念佛诵经观行仪》(上中下卷)三卷与略本《净土五会念佛略法事仪》一卷,集净土宗行仪之大成。这两部行仪文本在中晚唐宋初广为流传,之后在中原地区绝迹无传,于九世纪中叶传入敦煌的五会念佛行仪赖敦煌藏经洞得以保存,五会念佛行仪亦随着藏经洞的开启进入了学者的视野。净土五会念佛行仪主要内容由四十来篇赞文按一定的程仪顺序排列,为了配合仪式应用的需要,在赞文中加以音乐性的“和声”与“套辞”,并穿插“五会念佛音声”念诵佛号。这样的行仪形式颇具特色,丰富和发展了净土宗行仪。不仅如此,五会念佛行仪亦是佛教仪式文学的代表,前人对其文学性的研究虽有涉足,但仅倾向于单篇赞文的研究,还未有从行仪整体形式角度全面挖掘这些赞文的渊源与价值。鉴于此,我们在前人研究的基础上,以敦煌写本文献为基础材料,立足佛教信仰与仪式关系,将五会念佛行仪置于净土宗思想历史下,就五会念佛行仪渊源、文体来源及文学艺术特征等从文本细读展开研究。本文共分为四个部分:第一章,第一节主要概述了弥陀净土信仰产生的思想渊源与大乘精神特质,弥陀净土信仰以“三经一论”建立了其基本理论与修持体系,以其“念佛”修持的便易性与“临终往生”的关怀精神深得普通民众的普遍信仰;第二节在前人对法照生平行迹的研究基础上,将前人所忽略的法照传记虚构部分与写实部分结合考察,丰富了对法照修行实践的认识;第三节分析了五会念佛行仪结构受善导念佛行仪的影响,并对五会念佛行仪结构作简要概述。第二章,探讨了净土五会念佛行仪赞文文体来源。五会念佛行仪赞文属于佛赞文的一部分,在形式与内容上承袭了印度佛教赞呗的音乐性,又具有汉语体的韵味。此外,五会念佛行仪赞文作为净土宗的仪式内容,在净土仪式、赞文创作实践中又独具魅力,自有其一脉相承的发展历史。第三章,讨论了五会念佛仪式赞文的文学艺术性特征。第一节就五会念佛赞文内容的丰富性分为了三类,并进一步分析了五会念佛赞文的通俗性与修辞的多样性特征;第二节就五会念佛行仪赞文与音乐形式从句式、联章、套辞、和声等几个方面进行解读,揭示了这些形式与法会仪程进行与宣教化俗的联系。第四章,以敦煌写本文献为材料,从写本学研究视角,吸取五会念佛写本文献中呈现的信息,考论出五会念佛在九世纪中上叶已传入敦煌,一直流传于宋初;通过对五会念佛行仪赞散抄写卷抄写形态、同抄现象的解读,发现五会念佛行仪赞文散篇还被用于祭亡仪式、受戒仪式与信徒日常修持诵读之中,说明了五会念佛对敦煌社会生活习俗有深刻的影响。