中国当代女性文学的创作充满着蓬勃的活力，显示出了丰富多彩的局面，作家的艺术个性因人而异，熠熠生辉。然而，透过文本的表层来审视这些繁杂的创作，注目于这些作品的主题、情节结构或人物模式，可以发现在她们的文本里隐含着一些共同的“原型”。这些原型主要来源于古今中外的神话。从文学分类学的角度上看，这些神话原型的类型是多种多样的，但其中最具代表性的则是女娲神话原型、嫦娥奔月神话原型和诺亚方舟神话原型。本文的创新之处就在于立足于当代女性文学的总体创作，提出了当代女性文学中的三大神话原型。通过运用神话原型理论和女性主义理论相结合的方式对中国当代女性文学中神话原型的阐释和分析，从而透视女性意识的隐现并从中找出深刻的文化、心理内涵。 神话对文学的渗透和影响尤为巨大，神话中的原型模式为文学规定了一系列的共同母题。一个文本展现的是特定时代、特定环境中独特的心灵感受和生命体验，但阐释其中所隐藏的神话原型，把文本放置到人类整个精神文化背景中去解读和分析，可以使我们获得更为深刻而恒久的宏大生命体悟。神话原型在各个不同历史时期的具体环境和具体条件下，会形成各种不同的具体表现形态，但它们都属于神话原型的置换和变形。中国当代女性文学中三大神话原型的置换和变形的样态主要有三种：从对女娲的“图腾崇拜”到对母性的礼赞和“魔幻变调”、从远古嫦娥的“奔月”到当代女性的“逃离”、从诺亚的漂泊方舟到女性的自我救赎。 女娲神话在我国各地流传很广，女娲作为一位具有神奇创造力和拯救精神的母性形象深深积淀在中华民族的集体无意识之中。女娲神话原型在当代女性文学中的置换和变形呈现出两种不同的倾向：一是对“当代女娲”的深情礼赞，在文本中母性情怀得以复苏。当代女性文学中的这些母亲形象，她们身上凝聚着女娲般的神奇创造力和拯救精神，而且这些女性的行为都有神圣和崇高的色彩。二是女娲原型的“魔幻变调”，这种“魔幻变调”的方式承载着社会文化心理发展的内涵。经过“魔幻变调”后的女娲，其神圣性和崇高性全部被消解了，也就是出现了很多学者所指的“恶母”形象。“魔幻变调”是“一面专照后脑勺的魔镜”，是女性对自我的一种审视。在当代女娲身上，蕴含着女作家的观念和情感，与现实中的种种现象和感受联系在一起。在嫦娥奔月神话中妻子嫦娥偷窃丈夫弈辛苦求来的不死药，私下独自把药吃了，奔月而去。嫦娥奔月神话暗含了一种 故事结构模式：女弃男模式，这正是女性向男权社会挑战的隐喻性表达。在当代女性文学的文本中，本文梳理出女主人公的两个有意味的动作：“离”与“奔”。神话原型中的“偷”置换和变形为“离”，“离”在文本中的呈现方式表现为“离婚”或“逃离”，那就是女性为了追寻自我价值，或者与丈夫离婚，或者逃离爱慕着的男性。她们和嫦娥一样具备了三个相同的性格质素：自主性、叛逆性、矛盾性。当代女性文学中涌现的一大批具有独立自主意识的女性形象就是嫦娥这一原型形象的增殖形象。诺亚方舟神话原型在中国当代女性文学的创作中则呈现为一个象征原型，诺亚方舟既有“拯救、救赎”之意，同时又包含着漂泊不定的状态。在女性文学的创作中，女作家就借用了这一神话原型，主要体现为对姐妹情谊、同性之恋的书写，揭示了女性的自我救赎及其虚妄。在男权社会里，她们遭遇到的苦难就宛如泛滥的洪水，而她们的情谊则成了驶向生命绿洲的“方舟”。当代女性文学中神话原型的置换和变形是女性传统文化心理积淀与女性现实处境在特殊历史阶段的一次“遇合”的产物。 由于神话原型在中国当代女性文学中的复活，文学作品体现了巨大的艺术魅力，具有独特的美学价值和意义。神话原型在当代女性文学中的置换和变形滋生出了许多具有共性的文本，它们所潜藏的神话原型会引起读者深沉的共鸣。同时也由于作家创作个性和读者主观能动性的发挥，不同的读者也会在阅读时获得不同的审美感受。因此，同一神话原型滋生出的众多文本具有千差万别的个体价值，也就具有了多种多样的阐释的可能性，三大神话原型在当代女性文学中的置换和变形的问题，对研究者来说，也只能是一个具有多种多样的阐释可能性的问题。