桐城派兴于清朝康熙年间,盛于乾隆、嘉庆以后,至1919年“五四”运动趋于衰落,跨越了古代与近代,绵延二百多年,是我国文学史上历时最长、规模最大、影响最深的文派之一。先驱戴名世将桐城派的文学思想传播于世人,继而由桐城三祖“方苞、姚鼐、刘大櫆”将桐城派的文学思想发展到最盛,后有姚门子弟和曾国藩等人在继承桐城派文人传统的前提下不断改进,一直发展至鸦片战争之后,到五四新文化运动桐城派退出历史舞台。桐城派不仅仅是一个文派,在诗歌发展史上也有着举足轻重的地位,其诗歌理论文学观念对中国近代文学有着深远的影响。一直以来对桐城派文论的研究诸多,但是对其诗歌理论的研究相对较为薄弱。本文主要研究的是桐城派诗论与清代学术的关系,以“姚门四杰”即梅曾亮、管同、方东树、姚莹四个人的诗歌理论和诗歌创作为研究对象和材料来源,阐释清代的学术状况对桐城诗论的影响。在“姚门四杰”中以方东树及其《昭昧詹言》为主要研究对象,对其诗学理论进行细致的文本分析。本文第一章主要介绍桐城派学术思想与清代学术的关系,包括两个部分：桐城派学术思想的历史演进和桐城派与清代学术；第二章主要研究桐城诗论和桐城诗派,包括两个部分：何为桐城诗派以及桐城诗派的主要观点；第三章主要研究方东树的学术和诗学思想,包括四个部分内容：方东树的生平和学术渊源,方东树的著述,方东树主要学术思想,方东树的诗学思想举要；第四章对姚门四杰中梅增亮、管同、姚莹的学术与诗学思想分别进行分析,并比较异同。