扬雄在《法言》《序》中自称《法言》“象《论语》而作”，以标举圣人之道、纠合诸子为目的。自班固《汉书·艺文志》开始，历代均将《法言》归入儒家。可以说，儒家思想是《法言》一书的主流思想。然而，不容忽视的是《法言》并非纯粹的儒家著作，由于《法言》写作的社会背景、思想潮流以及扬雄个人经历的影响，道家思想在《法言》中亦占有非常重要的地位。以儒家思想概括《法言》思想的主要特色，或者以道家思想概括《法言》思想的主要特色都是不够全面的。本文认为，以儒家思想为本兼取道家是《法言》思想的主要特色。《法言》一书涉及政治、哲学及文学等多方面内容，见解独到，在思想史和文学史上影响颇深。本文试从思想史及文学史两个角度，以儒本兼道为切入口，对《法言》进行全面探讨和研究。另外，《法言》本身独特的艺术特色以及《法言》对后世文学思想的影响也是本文研究的重要内容。本文共分四章：第一章《法言》思想研究。本章着重探讨《法言》儒本兼道的思想特色及其形成的原因，分为五个部分，包括：征圣宗经下的因循革化的思想；政治上有为与无为兼取的思想；天人关系中天命不可违抗与天人相因的矛盾思想；处世哲学中以儒家入世思想为主导，兼取道家避世隐逸的思想；《法言》儒本兼道思想特色形成的原因。第二章《法言》文学思想研究。受儒本兼道思想的影响，《法言》中的文学思想也显示出儒本兼道的特色，主要表现在以下几个方面：第一，文必丽靡与文以致用的文学观念。扬雄一方面从征圣宗经思想出发，继承儒家传统美学观念，注重文学教化功能；另一方面，受道家思想影响形成“体自然”的文学观念，注重文学的审美功能。鉴于二者之间的矛盾，扬雄提出“中和”的审美标准，使二者调和统一。第二，文质副称条件下偏重文的审美倾向。在满足“中正”和文质副称的情况下，扬雄表现出对形式美的注重，反映了时代特征和文学发展的方向。第三，对“述”与“作”关系的讨论。从因革思想出发，扬雄给“述”“作”关系赋予新的内涵——“其事则述，其书则作”，即既“述”且“作”。第四，言为心声与言不尽意的矛盾文学观。扬雄一方面承认言为心声，另一方面又认为“言不能达其心”，充满矛盾。第三章《法言》的艺术特色。与以往语录体散文不同，《法言》呈现独特艺术风貌。语言形象生动，表现手法多样，并且语句流露出骈俪化倾向，反映出辞赋对散文语言的渗透。第四章《法言》的价值及其影响。着重探讨《法言》重丽的文学思想在文学自觉过程的重要影响。