在西方伦理学研究里，幸福是一个非常重要的伦理范畴。从古希腊时期先哲对幸福的探究和辩论，到近代众位哲人们自成一派的幸福论中，功利主义幸福观以其独特的功利主义思想渗透到幸福观中，在近现代西方幸福思想发展影响广泛且深远。约翰·斯图亚特·密尔是“古典功利主义论”重要的代表人物，是功利主义的集大成者。在功利主义幸福观上，他力图着重解决功利主义理论中关于如何解决利己和求最大多数人最大幸福之间的矛盾。密尔在继承和改造边沁快乐主义，并且吸收义务论的基础上，提出了其功利主义幸福观：区分了快乐的质与量，扩展了幸福概念内涵；将美德同功利主义幸福观联系，强调自我牺牲的合理性；进一步阐明个人幸福和社会幸福的统一、最大幸福的道德制裁力——良心。密尔的论述使其幸福理论更具有合理性和可接受性，本文即是要从伦理学的视角来阐释密尔功利主义幸福论及其现代伦理价值。本文一共分为四个部分。第一部分，主要是对前功利主义幸福论的历史渊源回顾。幸福论思想可追溯到古希腊的德谟克利特、居勒尼学派和伊壁鸠鲁。近代的洛克、休谟和爱尔维修初步地提出过一些具有功利主义倾向的思想。当然，对密尔影响最深刻的是边沁创立的功利主义思想。从这一部分历史回顾可以看出，密尔幸福观思想中对其借鉴的重要部分。第二部分，详细分析密尔对其以前幸福观的修正。修正的内容主要包括对幸福实质、幸福原则和幸福实现的途径。第三部分，论述密尔对功利主义幸福观的重新理解。提出最大幸福的道德制裁力——良心，正义、美德是追求幸福的手段。第四部分，阐述了对密尔幸福观的评价及其给予我们的启示。