政治是本雅明思想中隐秘却根本性的维度，本文尝试以政治哲学对本雅明思想做贯穿式研究，挖掘其内蕴于神学、艺术和历史理论中的政治哲学的概念、意象和体系，揭示其关于语言、暴力、正义、伦理、时间和革命的阐释中所表达的政治意图，阐发其以弥赛亚救赎思想解读马克思主义历史观与革命观的意义与贡献。本雅明将“具体的经验总体”作为神权政治的弥赛亚语境。“具体的经验总体”主要包含语言经验与宗教经验，本雅明一方面通过语言经验揭示历史的神性起源，另一方面通过宗教经验阐发世界的弥赛亚救赎。但是，本雅明否定神权政治的政治意义，而是主张虚无主义的政治方法和无政府主义的伦理纲领。《暴力批判》是其早期救世主义思想的具体化和现实化，本雅明逐渐抛弃之前的虚无主义政治主张，开始强调弥赛亚救赎中暴力的意义。但是本雅明并不承认历史暴力的积极作用，而是试图用“神圣暴力”终止和对抗历史暴力。本雅明对于暴力问题的研究揭示了弥赛亚事件中的时间观念，为历史哲学的政治路向指明了方向。本雅明在其救赎思想中引入历史和时间维度，并且将这种时间的政治延伸到美学领域，在政治时间化的意义上认识到政治变革与美学变革的一致性。本雅明继而通过弥赛亚时间所赋予的历史和伦理维度，不断发掘弥赛亚与马克思的历史唯物主义和资本主义批判之间的融合互动，时间的政治化与政治的时间化为本雅明提供了接受马克思主义的契机，本雅明开始用犹太教的弥赛亚观念阐释马克思主义的历史观与革命观。本雅明的政治哲学思想有助于我们在理性化和现代化的进程中挖掘宗教的政治及伦理内涵，弥赛亚理念与马克思主义某种程度上的结合或者从马克思主义中发掘弥赛亚维度的做法赋予马克思主义丰富的价值目标和文化内涵，有助于发扬马克思主义中最具活力的和非决定论的要素。当然，弥赛亚式的革命实践存在着诸多困难，但是阐释的多元化无疑为马克思主义提供了更为丰富的内涵和可能性。