《兰亭序》作为书圣王羲之最著名的作品,一直以来都是书家之圭臬、法书之代表,被历代书家奉为学习的经典。那么,它是如何一步步成为经典的呢?本文就是以唐代为一个时间段,将《兰亭序》放在整个唐代书法史中,去探寻其经典化的过程。笔者认为：(一)《兰亭序》本身所具有的极高的艺术质量、巨大的阐释空间和持续的影响力构成了其成为经典的三大要素；(二)唐太宗在《兰亭序》的经典化过程中起到了至关重要的作用,他以《兰亭序》为依据确立了书法的最高审美标准,且令人大量复制《兰亭序》文本,其自身的书法实践也客观上带动了一大批书家学习《兰亭序》,这些从多个方面推动了《兰亭序》经典化的过程、初步确立了《兰亭序》的经典地位；(三)诗歌和绘画等艺术形式也在一定程度上对《兰亭序》经典地位的确立起到了推波助澜的作用；(四)唐代书家在继承《兰亭序》这一经典的同时,也在不断的创新,尤其是李邕的以行书入碑,意义巨大。另外,《兰亭序》对楷书也有巨大的影响；(五)《兰亭序》虽然在唐代已经成为了经典,但是唐代书家在学习王羲之行书时却更多的是从《怀仁集王羲之圣教序》入手的,从这个角度来说,《兰亭序》可能更多的表现为一种象征性的典范意义,而《怀仁集王羲之圣教序》反而更具有实践价值。另外,我们发现定武本《兰亭序》对《兰亭序》的误读主要表现为楷化,这种误读在造成《兰亭序》艺术信息流失的同时,也在某种程度上推动了书法艺术的创新。本文的创新之处在于：(一)首次将《兰亭序》这一经典置于整个唐代书法史中,还原其一步步成为经典的过程：(二)深入具体的分析了《兰亭序》跨书体的影响,尤其是《兰亭序》对钟绍京小楷的影响。这一点前人极少谈到,本文首次以《灵飞经》为例,通过具体字例的对比,深入分析了二者之间的联系,揭示了钟绍京小楷的取法渊源,使《兰亭序》在唐代的经典化过程研究更加全面。