20世纪50、60年代，围绕在卢卡奇身边的一群具有激进思想的学生以及一些志同道合者组成了布达佩斯学派，主要由卢卡奇的学生赫勒、费赫尔、乔治·马尔库什、瓦伊达四人组成。他们在西方马克思主义的基础上结合了自身的现实生活状况，对他们所生活的社会和时代展开了激烈的文化批判，文化是布达佩斯学派透视社会危机的出发点，只有从文化出发才能从整体上理解布达佩斯学派的思想。本文基于对布达佩斯学派思想的文化定位，将布达佩斯学派的思想放入文化的框架之内进行解读。纵观20世纪文化理论，布达佩斯学派推动了文化理论走向自觉的历史进程。卢卡奇的文化理论是布达佩斯学派文化理论的先导，受卢卡奇完整的文化与破碎的文化理论的影响，布达佩斯学派开创了自己的极具创建性的文化理论。布达佩斯学派的文化理论既有共时态的文化研究，又有历时态的文化理解；既有对文化危机的特殊批判，又有在此基础上得出的对文化的一般理解；既有精神文化层面的文化阐释，又有社会政治层面的文化批判；既有实践层面的文化反思，又有理论层面的现代性批判。布达佩斯学派的文化理论主要包含两个部分：一部分是多元的文化理论。一方面，布达佩斯学派以文化作为研究范式对时代的文化危机进行了多维度的批判，揭示了文化的多元化趋势；另一方面，现代社会文化作为一种多样化、弥散化的力量已经渗透进社会生活的各个领域。另一部分是布达佩斯学派对现代性的文化反思。布达佩斯学派在多维度的文化批判和反思中得出了对文化的一般理解，并将对文化的一般理解运用于对现代社会的焦点性问题——现代性的分析上，找到了现代社会文化危机的根源——现代性文化模式。本文通过对布达佩斯学派多维度的文化批判思想的阐释，揭示出布达佩斯学派文化理论的多元化的内涵；又通过对布达佩斯学派的文化批判与现代性反思的研究，挖掘出布达佩斯学派对现代性危机的态度。最后对布达佩斯学派的文化理论进行了反思，揭示出布达佩斯学派文化理论是对马克思社会历史思想的继承和发展，并叙述了这种文化理论是超越意识哲学范式的文化哲学范式，彰显了布达佩斯学派文化理论的后现代的理论视域，得出布达佩斯学派文化理论与后现代主义的许多宏大叙事批判不同，已经向微观政治哲学转变。