女权主义是一个以女性经验为来源与动机的社会理论和政治运动。女权主义这个词语最先出现在法国,意味着妇女解放,后来传到英美,逐渐流行起来。五四运动时,这个词语传到了中国,被确定为女权主义。男女平等是女权主义的最基本目标,在争取与男性平等的同时,女性还要注重自我价值的体现,展示女性的独特魅力,挖掘并发挥女性的社会力量。本文从易卜生《玩偶之家》中的娜拉和张爱玲《倾城之恋》中的白流苏这两个女性形象入手,分析了东西方妇女对婚姻依附关系的形成。易卜生笔下的娜拉和张爱玲创造的白流苏时代相隔并不很远,她们各自分别代表了西方和东方女性对婚姻的认识。娜拉的出走一直都被认为是女性对男性统治下的社会的反抗,是女性对自身价值的肯定,但是娜拉是否真的是为实现自我价值而出走,走后又该何去何从确仍然值得考虑。而张爱玲笔下的白流苏所处的时期,正是中国女性受到外来思潮影响,对自我价值有了朦朦胧胧的肯定意识的那段时期。白流苏是世家大族之女,遵循“父母之命,媒妁之言”出嫁,而当遭受家庭暴力,她勇敢的走出婚姻这座围城,运用法律手段捍卫自己的权益。然而走出围城的她并没有自强自立的去找份工作养活自己,而是想方设法去嫁南洋富商范柳原,祈望他能够给她带来安定富足的生活。虽然娜拉勇敢地出走,离开了自己的丈夫和孩子,自流苏勇敢地从暴力婚姻里摆脱出来,可是以她们为代表的东西方女子却仍然不能摆脱对婚姻的依附观念,无法从父权社会的意识形态中彻底脱离出来。通过对东西方女性在婚姻中的依附关系的研究,我们可以更进一步认知女性在父权社会里的地位,敏锐地去关注女性生存中重要的问题即女性的被压抑被束缚以及女性究竟应该选择什么样的生活方式、究竟应该怎样做出选择,去关注女性个体发展以及女性在家庭、社会中的地位问题。