老太念佛队是嵊州农村一个特别的组织,它并没有相关文字典籍记录形成发展的历史和现状,靠的是人们的口耳相传延续下来。它主要以丧偶和高龄老年妇女组成,承接村里丧葬祭祀的相关事宜。因为区域文化背景的差异,不同于其他地方和尚、道士等主导的法事道场,“念佛老太”有其自身的行为准则。念佛老太参加念佛队的原因各不相同,有人视其为一种赚钱手段。其中,由于农村家庭养老功能的日趋弱化,使得传统的家庭养老方式已不再拥有绝对优势,甚至于,弃老现象确然存在,老人们只得转而寻找其他方式来为自己的养老资源增加保障,进入念佛队就是一些老太为自己寻求的一种谋生之道。也有人将其视为一种情感寄托,来满足自己的交往需求。当然,出于对佛的信仰追求的人也有存在。正是由于参与念佛队的这些不同因素,恰好说明了老太念佛并不是一种宗教活动,而是一种习俗性文化活动,是对当地农村传统风俗习惯的传承和体现。　　 念佛老太参与念佛活动,所扮演的角色发生了转换、冲突和重叠,对老太自身和家庭都产生了不同的影响。这种影响可能趋于正面,也可能趋于负面。同时,作为习俗性文化活动的老太念佛活动,为我们了解研究当地农村的风俗习惯打开了视觉一角,具有十分重大的现实意义。　　 本文的资料主要来自于文献搜集和个案访谈。在论文准备初期尽可能收集了相关社会学理论以及国内外相关文献资料,从中得到许多重要观点作为本文的理论支撑。另外,在为期一个月的调查中,笔者走访了嵊州市J村的二十余位念佛老太,她们中的年龄分层在六十到八十之间。访谈内容主要涉及念佛老太的个人基本情况,念佛队的相关活动和规章流程,以及念佛老太对参与念佛活动的感想与认同。另外本文采取无结构访谈的方式,收集了第一手资料,最后对所得资料进行分析整理,形成本文的案例依据。　　 本文分为五个部分,第一部分为导论,提出问题引发思考,并对国内外相关文献进行一定的阐述；第二部分为介绍老太念佛的基本情况,重点介绍具有地域文化特色的“佛”、“经”；第三部分来研究念佛老太参与念佛队的各种原因,主要从物质和精神两方面考虑；第四部分来具体阐述念佛老太参与念佛队之后,对其生活产生了什么影响,比如与家庭成员的关系、亲子之间的的影响、自身前后的变化等,主要从正面和负面进行论证；第五部分总结全文观点。