在思想创新相对不足的元代易学阵营中，胡一桂易学思想占据着重要的位置。他的易学思想被收录在明代胡广等人撰修的《周易大全》中，成为官学。 但就目前对胡一桂易学思想研究的现状而言，仅仅算作刚刚起步。譬如台湾徐芹庭先生的《易学源流》仅对胡一桂的生平及著作做了简要的介绍，大陆朱伯崑先生的《易学哲学史》，也只是对其思想做了简要的评述。相比较而言，徐志锐先生的《宋明易学概论》和林忠军先生的《象数易学发展史》两书对胡一桂易学思想研究显得较为深入。大体说来，胡一桂易学思想研究只是体现在上述几部易学史著作的有关章节中，有关其易学思想的完整、系统的专著目前尚未面世，而且也没有专门论文发表，所以对胡一桂易学思想作以专门系统研究，对于进一步了解元代易学，更深入地认识易学的发展史，某种意义上具有“破冰”之功，意义不可谓不重大! 本着同情了解之立场，本论文揭示了胡一桂以弘扬朱熹易学为其为学目标的志趣。基于对胡一桂这一志趣的同情了解，论文首先梳理了其为学目标形成的背景。 就其所处的时代背景而言，由于元朝统治者的积极提倡，朱子学说确立了其正统地位，被指定为科举考试的主要依据，并在短时间内繁荣起来。但是同时朱子之学又不可避免地沦为士人博取功名的工具，因此，朱子学说的本来面目和思想精义也遭遇到了被遮蔽、被歪曲的命运。专就易学研究领域而言，朱熹《周易本义》和《易学启蒙》两本书、“《易》本为卜筮而作”的论旨以及他所承继的图书之学和先天之学研究路向，深深影响着元代易学的发展。在如此背景下，如何在尽量避免对朱子易学本来面目和思想精义的遮蔽和歪曲的前提下，丰富和发展朱熹易学思想，自然成了胡一桂易学研究的目标。 就胡一桂个人而言，他出生在一个有着良好儒学氛围的家庭，尤其父亲胡方平，可谓博学鸿儒，对朱熹学说特别是朱熹易学有着精深研究，并专门撰写了《易学启蒙通释》一书。这种家风深深影响着胡一桂对朱子之学，特别是朱子易学的偏爱。可以说，弘扬朱子易学是他们父子二人共同的志业。并且由于胡一桂出生于朱熹故里——婺源，所以以新安理学为代表的地域文化自小即熏习着他的身心。由于元代新安理学家致力于维护朱子之学的纯洁性，将排斥“异论”、发明朱子学本旨作为学术研究的重心，所以胡一桂深受此风影响，成为元代新安理学中严守