郑善夫,字继之,是明代中叶“前七子派”重要诗人,名入《明史·文苑传》,与何景明、李梦阳、徐祯卿、边贡、朱应登、顾磷、陈沂、康海、王九思等号“十才子”。在福建文学发展史上,郑善夫则是当时福建诗坛的领袖人物。但目前学术界对郑善夫的研究相对薄弱。本文着力解决郑善夫的家世、四次出仕、三次归隐的相关情况以及与前七子派成员、江浙士人、闽中十子、明儒人士的交游,力图较完整地勾勒出郑善夫一生的轨迹以及他与道教、阳明心学等的渊源。郑善夫诗文版本众多,本文通过其著述及同时代人著作的相关记载,对其手稿流传情况进行了梳理,同时对嘉靖、万历等六个刻本的详细对比,大致确定了其作品的数量及篇目,并能够清晰地看出其版本的流变。郑善夫以诗歌著称于世,在论述其诗歌理论时,本文通过分析得出郑善夫主张情真并非受到心学影响,而是复古运动使然;在分析其诗歌创作时,抓住其“愁与狂”这种看似矛盾的两面揭示其在那个不幸的时代的挣扎及其对诗歌风格的影响；郑善夫以学杜为宗,本文则通过郑善夫各体诗歌的创作比例、意象的选择、实虚词的运用、句法、句式、结构等分析其与杜诗相类的一面,同时也指出其诗与杜诗存在的巨大差距。