部分专家学者已经倡导和指出的长安学或曰长安文化,涉及到与长安城区有关的政治、经济、军事、外交、宗教、科技、历史、文学、思想、艺术、历史地理、自然环境等方面内容,遍及历史学、考古学、文学、地理学、经济学、哲学等多学科的研究领域。从研究对象来说,应是以长安城为核心,并包括其周边的地理人文环境。如果以长安城为中心,南郊可划分为城南地区及终南山区两部分。城南地区与长安城紧相毗邻,二者关系十分密切。第一章绪论部分指出,无论称作“长安文化”或者“长安学”,对于隋唐长安城南地区的研究与探讨必居其一,这一地域应该引起学界的关注。就历史地理的研究而言,目前的研究方法往往会“剪切”一个地方作为研究主体。而笔者以“隋唐长安城南地区研究”为题,即是把“城南地区”作为一个相对独立的地域进行初步的研究与探讨。第二章对终南山与城南地区进行了界限的划分。认为对二者的范围进行定义和划界十分重要。有利于对城南地区在比较准确的范围内展开研究。文章认为,终南山与城南地区的分界划在岑参别业、黄谷、百塔寺、清禅寺和杨庄一线为宜。当然,笔者并非将它认为是一条直线,而是沿着终南山脚下及诸谷出口处,使得二者基本划分开来。这是笔者的一个基本认识与观点。第三章主要考察隋唐时期长安城南地区的地理环境与水利方面。笔者认为水利最为直接的连通了长安城、城南地区和终南山区三个主体。长安城的水源几乎都是从终南山区而来,并从城南地区经过。没有终南山区和城南地区,长安城难以为继。第四章和第五章指出了隋唐时期长安城南地区的历史文化应该包括园林别业、宗教景观、世家大族等方面。自隋唐以来,一方面由于经济社会的发展,另一方面长安城人口的大量增加,在“中隐说”盛行下,长安城的许多文人士子将园林别业建筑在城南地区和终南山区,大量的宗教景观也在此时出现。要论述城南地区的园林别业和宗教景观,必然会与终南山区的园林别业和宗教景观有很大的关联。笔者在终南山与城南地区分界研究的基础上,主要探讨城南地区范围内园林别业和宗教景观在当时的特色及分布情况。本文的主要创新之处:其一,笔者首次将城南地区作为一个相对独立的地域进行研究,以为城南地区具有其主体独特性,对其予以探究有其必要性;其二,笔者认为城南地区研究与长安学的建构具有不容忽视的关系,并且认为它是长安学的重要组成部分。其三,笔者首次提出了城南地区和终南山区的分界标志,并对城南地区进行了初步的科学定义;其四,笔者在研究中以长安城区——城南地区——终南山区的整体关联为切入视角展开研究。