本文主要探讨王弼“名教出于自然”的政治与伦理思想。汉朝末年，经学的烦琐化和谶纬图录化，致使经学出现了危机，经学所构造的大厦在人们心中轰然倒塌。代之而起的是黄老之学的复兴，由此，“儒”与“道”、“名教”与“自然”的异同之辩成为当时无法回避的时代课题。王弼的“名教出于自然”的思想是建立在“以无为本”的本体论思想基础之上，王弼用以道解儒的方式来解决“名教”与“自然”的矛盾。在王弼看来“自然”是“无”、是“本”、是“体”；“名教”是“有”、是“末”、是“用”。“自然”是“名教”之本，“名教”是“自然”之用，体用不二，“名教出于自然”。全文分为三个主要部分来论述王弼“名教出于自然”的思想：第一部分论述了“名教出于自然”产生的时代背景。魏晋时期，经学出现了危机，黄老之学开始复兴。由此，“儒”与“道”，“名教”与“自然”的异同之辩成为了一个时代课题。第二部分是全文的核心部分，这部分充分论述了王弼“名教出于自然”思想的本体论基础、“名教出于自然”的推理理路和“名教出于自然”的基本思想内涵。第三部分辨析了王弼的“名教出于自然”的思想对中国传统文化产生的影响及历史意义，并对其局限性作了全面综合的分析。