在清初学术史上,毛奇龄是一个颇有影响力的学者。他学识广博,著述宏富,在文学、音律、史学等方面都有很高造诣,而其经学研究成就尤为突出。他是继黄宗羲、顾炎武之后实证学风的提倡者。毛奇龄治学主张讲求实证,不以空言说经,致力于回归经典,对以朱熹为代表的宋学给予激烈的攻击,对明末清初的学风转变和学术发展起到了重要作用,对后来的乾嘉汉学的形成有启迪开创之功。他的治学特点也体现在他的《诗经》学研究之中。本文即从毛奇龄《诗经》学观点和清初学术背景入手,考察他的《诗经》学的学术倾向。本文第一章分析了毛奇龄重释“故训传”含义和反对朱熹“淫诗”说的深层原因,即修正和维护《毛序》,体现毛奇龄《诗经》研究的汉学立场。第二章总结毛奇龄《诗经》学研究中旗帜鲜明地攻击朱熹的态度,其意义不仅在于具体证明了朱熹“笙诗有声无辞”说之非,更在于打破以朱熹为代表的诗经宋学的权威地位。第三章分别从重视训诂考据、以《诗》解《诗》、以史证《诗》三方面阐释毛奇龄“必藉实据”的治学思想和其《诗经》研究的关系。第四章通过对毛奇龄《诗经》学辨伪著作《诗传诗说驳义》一书的分析,指出毛奇龄着意回归原典的思想。凡此种种,都表明了毛奇龄在《诗经》研究上的汉学倾向,这也是整个清代《诗经》研究的走向。毛奇龄在《诗经》研究上,可以说是开有清一代学术之先河。