英国文艺复兴时期的威廉.莎士比亚被他同时代的本.琼森高度评价为“时代的灵魂”。来源于奥维德《变形记》的长篇叙事抒情诗《维纳斯与阿都尼》就表现了文艺复兴时期人文主义者从提倡欲望转而提倡理性,最终达到理欲和谐的思想。本论文透过该诗梳理了文艺复兴时期理欲主题的演变,结合古希腊罗马神话、西方哲学和基督教传统,体现了莎士比亚通过该诗对理欲这个永恒的文学主题的贡献。本文引言简要回溯了评论家对维纳斯欲望的分析,对阿都尼抵制欲望的刻画,诗中喜剧向悲剧的转化,置疑维纳斯与阿都尼之间是否具备双性同体的特怔或发生性别角色转换;而对维纳斯欲望与阿都尼理性之问的关系关注不足,忽视了欲望向理性的转化,这为本论文的研究提供了可行性。第一章以古希腊罗马神话提倡欲望为基奠,反映了诗歌前半部分维纳斯纵欲的主题。以和欲望有关的词如“蜜”、“及时行乐”、“火”、“花园”为主线,描写维纳斯对阿都尼的欲望。同时指出文艺复兴时期抒情诗如《多情的牧羊人致爱人》、《致他羞涩的情人》、《仙后》、莎《十四行诗》中相似的爱欲描写,体现了文艺复兴前期人文主义者对欲望的提倡。第二章探索了西方哲学、神学、基督教传统对理性的理解和阿都尼理性拒绝维纳斯的原因。首先依照波勒密的宇宙论——人每个年龄阶段对应一个天体并与该天体特征相关。其次根据古代有关阿都尼的神话传说和崇拜,指出阿都尼的身世隐含着为母报仇的情结。俄狄浦斯情结也能解释阿都尼为什么拒绝一个母亲般的女神的爱。第三,阿都尼对维纳斯混淆动物与人的根本区别及与战神不正当婚外行为的责备,反衬了阿都尼所具有人本能的理性。第四,文艺复兴时期赋予打猎特殊的意义,阿都尼须通过打猎获得成熟。第三章总结了从中世纪开始至文艺复兴时期理欲主题的演变。早期人文主义者提倡欲望的解放,随着欲望的提倡演变为纵欲,后期不得不注重理性的回归,酒神精神和日神精神就分别是欲望与理性的化身。阿都尼死后化身为红白相间的花,预示着理欲最终的谐和。阿都尼的拒绝、打猎、死亡及化身使维纳斯认识到只有理欲和谐,爱情才能永恒。结论部分指出,理欲关系是文学中永恒的主题。莎士比亚透过维纳斯从纵欲演变为理解理欲的和谐的过程意在表明,文艺复兴前期把提倡人欲作为反抗禁欲的一种武器,后期随着纵欲的发展而呼唤理性的回归,以臻社会和谐。对该诗理欲主题演变的论述将有助于进一步认识莎士比亚在文艺复兴时期理欲关系发展中作出的贡献。