秦政的速亡某种程度上宣告了韩非“法治”理论的失败，后世学者的批评往往认为其破产的原因在于集权专制、寡情少恩、严刑峻法等思想。对此看法，本文作者并没有苟同。 本文在对韩非“法治”理论的内在逻辑和理论特色进行深入考察之后认为：作为先秦“道—法”政治思想体系集大成者的韩非“法治”思想，是一个完备的工具论体系，虽然它对“法治”的有效性进行了从形上到形下的系统论证，却将制度的价值合理性论证搁置起来。这种对于价值合理性问题的搁置，主要源于信仰的失落。价值论的阙如又使这一理论产生了不可调和的内在矛盾，使它在政治实践中违背设计者初衷走向暴政和酷政。 本文作者认为韩非政治理论的失败不在于专制，他本身也不是酷政和暴政的倡导者，相反，他是明确反对暴政的。信仰的失落，价值的迷茫，才是这一理论失败的真正原因。