【摘 要】
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20世纪30年代初,一种名为“复兴主义”的基督教教派思想在卢旺达北部与乌干达西南部产生,东非复兴运动由此开始,并成为20世纪以来东非基督教社会最重要的思想运动之一。复兴主义在组织方式、信仰教义方面拥有自身的特点。在组织方式上,复兴主义者主张以“团契”为单位开展日常宗教生活与传教活动,既反对等级秩序森严的传统教会,也反对在复兴运动内部建立等级化的组织体系。在教义上,复兴主义者推崇《圣经》至上,主张原
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20世纪30年代初,一种名为“复兴主义”的基督教教派思想在卢旺达北部与乌干达西南部产生,东非复兴运动由此开始,并成为20世纪以来东非基督教社会最重要的思想运动之一。复兴主义在组织方式、信仰教义方面拥有自身的特点。在组织方式上,复兴主义者主张以“团契”为单位开展日常宗教生活与传教活动,既反对等级秩序森严的传统教会,也反对在复兴运动内部建立等级化的组织体系。在教义上,复兴主义者推崇《圣经》至上,主张原教旨的基督教精神高于世俗生活,反对与传统氏族权力或传统宗教文化的妥协;此外,复兴主义还强烈反对“部落主义”、民族主义和种族主义,主张基督徒间普遍的平等、团结。从诞生伊始,复兴运动就与主流教会在教义上产生了深刻的冲突。复兴主义的教义既是与教会冲突的原因,又使得复兴主义者倾向于留在教会,为复兴主义在教会中的“主流化”奠定了基础。随着复兴运动的“主流化”,复兴主义者也面临着“世俗化”与宗教热情消退的问题。作为回应,许多复兴主义者建立了新的教派,谋求复兴主义的“再觉醒”。
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