《诚斋易传》是杨万里注解《周易》的学术著作,同时也是借《周易》表达修齐治平思想的政治教科书。在杨万里的解易著作中充满了淑世济民的精神,而这与他身处内忧外患的局势,宋学注重义理的阐发以及个人治学不尚空谈有关。他的解易以独到的形式著称,纪昀评价其开创史事宗之先河。他援引史事并非是对历史的罗列,而是阐释了他对君臣之道的理解。除了以史证易外,杨万里继承前人援引经籍以证易的注解方式,在融通儒家经典的过程中表达着他的道德观念与修养学说。杨万里作为南宋文坛的旗手,其文学家的学养也决定了解易著作具有浓厚文学性。正文分为三章和结论:第一章分析了杨万里以史证易的解易方式。以史证易是将史事作为易理的例证,它在《周易》中已有体现,后代易学家也多有利用。在宋代,史事易学达到了兴盛,直至南宋李光与杨万里时形成史事宗这一流派。杨万里之所以成为史事宗奠基人之一,这既与时代孕育有关,也与其个人的学术及政治经历有关。《诚斋易传》中援史的特点主要体现在数量、类型、方式三个方面。而援史的最终指向是表达他对治国理政,即“圣治”的思考,其解易的卦爻辞大多比附君臣关系,史例也主要围绕君臣展开,因而本章从君主与臣子两大主体角度探究作者的政治思想。第二章考察了杨万里以经解易的解易方式。以经解易是通过援引经部文献来注解《周易》文本,并将自我引中的义理与经籍中的思想相联系。这一方式在宋代尤为常见,杨万里所援引的大多是儒家经典,援引的方式主要是明引和化用,二者在形式上各具特点。在援引群经解释《周易》字句的基础上,作者进一步对《周易》中“诚”“欲”“仁”等范畴阐幽发微。在援引儒家圣贤言行的过程中,杨万里完成了对圣贤形象的塑造,阐释了对“变通之道”与“雅素之学”的认识。这一章侧重于强调杨万里对“圣学”的理解。第三章研究了杨万里以文载易的解易方式。杨万里重道轻文,认为文是载道的工具,但是并不因此偏废文,相反他致力于文的创作并重视文章的辞采,巧妙地运用文学性的手法阐释易理。《诚斋易传》中他广泛地运用比喻修辞,达到了解易通俗易懂的效果。其比喻类型丰富,本体与喻体内容多样,喻体多取材于现实生活与自然现象。《诚斋易传》在句式上最鲜明的特点是骈散结合,他以骈偶句式解易,实现了内容与形式的统一。结论部分是对研究内容和思路的总结,以及对本文研究成果的概括。