黄绾一生的学术思想历经三次转变,其学术的转向与当时整个社会大环境密切相关。因此,研究黄绾的思想对于研究明代学术思想,尤其是阳明心学具有十分重要的意义。然而,目前学术界对黄绾哲学思想的研究呈现零星状,系统的研究非常欠缺。因此,本文试图以黄绾的批判思想为主线,重点研究他对理学的批判和重建,尤其是他的新道统思想和格物思想,以期能够为研究明代学术思想提供一个新的视角。黄绾的哲学思想是建立在他对宋明理学全面批判的基础上的。他对朱熹、陆九渊和同时代的学者都有批判,正是在这种批判的基础上,提出了他的“艮止”思想,本文认为黄绾提出“艮止”思想的根本目的在于建立新的道统思想,以期彻底地扭转当时空虚的学风和不良的社会风气。从“艮止”思想出发,他强调学与思,注重践履,讲求功效,这种求真务实的思想为明末清初甚至之后的学者反思阳明学也开了先河。值得注意的是,虽然黄绾晚年对阳明学展开了批判,但在根本上仍没有脱离心学的范畴。在王阳明众多弟子中,黄绾的知名度和影响力虽不及其他弟子,但是他对阳明学的反思和修正却是不能忽略的。因此,本文还将着重通过探讨黄绾的存养工夫、人性论思想以及他的义利观和经世致用思想,来阐述他对阳明心学的批判式继承,以及他对后世思想风气的影响。黄绾对后世的影响,本文认为主要表现在扭转学术风气和提出新道统两个方面。黄绾为扭转学术风气而批驳宋明诸儒,在一定程度上有利于王学内部的自我反省和补救,更重要的是黄绾引发了明清时期批驳王学的思潮。他重视践履,注重经世致用的思想自明中期一直延续自清代末期,极大地改变了学术风气；另一个重要的影响就是黄绾提出了新的特色鲜明的道统思想,这个道统思想的提出从根本上来说就是要反对空疏浮泛的学风。因此,本文认为黄绾在明代学术史上占据着一个特殊的地位,对他的思想进行系统的研究是极为必要的。