本文分三部分来论述龚自珍诗与人格的关系。 第一部分，主要剖析龚自珍的人格。 首先，龚自珍的人格在类型上具有传统继承性。作为南方文化最早代表的庄子、屈原身上，都体现了对独立人格的追求与实践、对恶浊现实的不满与控诉以及表达方式上的天马行空、绮丽多姿；魏晋人格是庄、屈、儒在那一时代合流而形成的，它以情为核心，追求人格独立，精神自由；以苏轼为代表的唐宋士人人格，以儒家为本，兼取释、道两家，开始走向放达；晚明士人主情欲的浪漫心性，代表着个性解放思潮的兴起。龚自珍作为中国古代士人独立人格发展链条的一环，无疑从前贤那里接受了深刻的影响。其次，生理、心理特质以及人生经历的锻打，对人格生成起着决定性的作用。龚自珍敏感多情的心理特点，与对母亲的依恋有关，同时又是禀赋中生命哀凄之情的体现；他的纯挚干直一方面出于天性，一方面与他优裕宽松的生长环境有关，这种个性使他怯矫去伪、任情率性，这就是“童心”；家庭的培养使他才高志大，然而冷酷的现实又让他才华未施即理想告破。这种才命相妨的不幸主要是由他狂放的个性不见容于世所造成。现实生存的困境造成了他孤独、悲凉的心态，但他从未屈服，从未放弃社会责任感和对崇高理想的追求。第三，思想对个体人格的形成，起着决定性的作用。本文从清代嘉道之际的社会思潮入手，指明龚自珍思想的三个来源：考据学、今文经学和个性解放思想。这些思想经过能动地选择和整合，成为龚自珍先进的近代启蒙思想的基础。龚自珍思想的先进性决定了其人格的超越性：他在特殊的时代将儒家的奋发进取精神发挥到极致，产生了极具震撼力的现实效应，从而起到了重大历史作用；他又将顾炎武式的进取与晚明的个性张扬结合在一起，从而使其人格具备了历史超越性，就是说，近代型的人格至此已从古典人格中脱胎而出——性格独立、开放；思想活跃，极具批判精神；负有强烈的使命感，胸怀博大、思虑深广;行动积极果敢、富于创新意识。作为中国士人独立人格发展链条的一环，他的人格完成了由古代向近代的转变。综合上述三点，我们清楚地看到:龚自珍是一个极为复杂又极富魅力的人。他天资聪颖、学养深厚，志向高远、识见不凡;他积极进取、顽强奋争，执著理想、至死不渝。同时，他又多情善感、真纯坦诚，率性任情、洒脱不羁。龚自珍的人格是在个人秉性的基础上，杂揉历史积淀中诸因子而形成的，它以儒家风范为底色，以名士风流为表征，又具有个性解放的时代先进性。其人格构成要素丰富而驳杂，矛盾中又趋向统一，从而异彩纷呈、魅力四射。 第二部分，论述龚自珍诗的思想内容与其人格的关系。 龚自珍心理过程的内在逻辑是:焦虑—困惑—矛盾—超越。这四种要素之间相互连接、彼此渗透。第一，对世界现有样态的不满和由此而生的自我探问造成了他的焦虑。其焦虑在诗中集中体现为对夜和梦的偏好以及佛教“观心”式的自我探问。伴随焦虑而来的是对世界现有样态的怀疑，这就是困惑。困惑与诗人开放性的认知风格有关，而这种认知风格来自他天真坦率、自由不羁的个性。困惑在诗人身上造成的压力驱使他去寻找洞穿人生底蕴的新视角，从而改变既有的认知格局，并通过诗歌揭示出社会本相，体悟到人生真谛。第二，焦虑、困惑也是一种矛盾心态。诗人的自我探问容易产生对自我的分裂性体验，导致诗人的矛盾心态。剑与箫在诗中的对举，就是龚自珍矛盾心态的写照。又由于社会传统中主动性(主动承担的责任感)和受动性(内敛态度、明哲保身哲学)的矛盾在诗人心理中的作用，加强了矛盾的复杂性。这种矛盾主要体现于诗人在人生抉择中是执着进取，还是逃避退缩。焦虑、困惑、矛盾使龚自珍痛苦不安，然而徜徉在诗的自由境界中，他回复了“童心”，故能跳出平庸的常识看世界，窥见社会人生的真面目，从而也安顿了他那躁动不宁的灵魂，达到了对痛二却勺超越。龚诗中对幻想境界的描绘，即是这种超越感的反映。第三，龚自珍心理过程逻辑结构各要素在诗中的体现，有着共同的特点，就是都包含着自我对外部世界的认同性体验。它是一种写作态度或方式，依此方式，诗人是作为参与者而非旁观者去观察和描绘事物的。这种观察是他对外物的沉潜和浸淫;这种描绘则是从外物的跳脱，是个性化语言自由自在的舞蹈。从观察到描绘是诗人全部情思与个性由入到出的过程，因而诗作凝聚着诗人的自我人格力量和个人体悟的真理之光，从而获得了巨大的认识价值和审美价值。 第三部分，论述龚自珍诗歌艺术与其人格的关系。 第一，龚诗语言瑰丽璀璨、绚烂多姿。这涉及到他的诗文主张，他提倡行文既简要清通，又不能忽视文采，而应是文采与平易的结合。正是这种要求诗歌“面目不专一”的主张，令他的诗歌华彩纷披、别具一格。对华美文采的偏爱，文学遗产固然起到熏陶作用，而他细腻缠绵的唯美情怀则是更为内在的缘由。语言表述的平实畅达与早年文字学、经学的系统教育有关，也与他直率开放的个性、简朴散淡的做派相一致。第二，龚诗“情赴乎词”的特点来自他“