费孝通先生说过：“接受现代化过程是当前人类共同的命运。”面对因文化变迁而导致日益萎缩的传统手工艺市场及传承断裂,一方面需要政府与各界人士群策群力共同商讨对策,携手保护我们的精神家园；另一方面则需要组织科研力量对我们的工艺文化做深入踏实的研究工作。而个体的生命作为一种“当下即是”的现实存在,也使关注“人”的现实生活成为考察传统的逻辑起点,更是我们理解工艺文化及其传承的重要途径和手段。在这个背景下,以民族学研究方法为指导,分析与探讨北京传统首饰技艺传承危机的趋向以及一般规律,表述当下产业活动主体——人的生态与传承体系,成为论文首要解决的问题。回顾北京金工历史,以“宫廷文化”为基础的传统首饰工艺文化曾向我们展现了中国封建制度下统治阶层的社会结构与文化生活。长达数世纪的地域之间、国家之间以及民族之间的文化传播与中央集权政治,成为北京传统首饰工艺体系形成的重要基础；而王权威仪的象征意识,贵族奢糜的生活方式又成就了风格化的北京传统首饰艺术。在这样一个背景下,北京传统首饰产业的组织结构与传承体系既有同传统手工业相同的共性,又有自己独特的规律属性。而中国封建帝制的崩塌,民主意识的崛起,自由资本在市场的流动等等对北京传统首饰产业产生了相当深远的影响。以“宫廷样”为代表的北京传统首饰真正意义上地由宫廷流入民间,并引发了产业结构的变革：一方面,以传统的血缘、地缘、业缘为主的传承模式逐渐模糊,为当代工艺技能传承的危机性埋下了伏笔。另一方面,行业的组织结构随着制度的改变而分解重构,手工艺人面临身份转型的时代抉择。这种在生成方式、行业组织、身份地位、职业角色等方面的转变是与社会发展紧密联系的,所体现的本质其实就是由传统农业社会向初期工业化社会转变的过程。随着工业化的深入,北京传统首饰技艺传承的危机也就越发显现。笔者采用民族学田野调查的方式对当代北京传统首饰手工艺群体进行了详细的调查取证。地域跨度包含涉及到的北京四个主要行政区以及周边的易县、大厂,九个传统金工加工厂、六个工作室,调查人约六十人。在记录与表述人的活态传承的同时,寻找规律与解决危机的途径。并以此得出若干结论：传统首饰技艺的传承与流变,是建立在实用与审美、工艺技术革新与时代发展基础上的。随着新技术、新工艺的出现,传统手工技艺传承所面临窘境是历史的必然。但现代社会无法割裂对传统手工技艺的需求,随着社会审美的提高,文化自觉意识的提高,传统工艺精神的重塑,行业结构的调整,传统手工技艺的优化,民族手工艺的保护与发展具有可行性。而政策法规的保障、符合时代性的创新、文化教育的扶植与培养,是解决北京传统首饰工艺技能传承濒危现状的三个前提保障。在这个前提下,还应该关注市场,以国际知名服饰企业营销为参考蓝本,培育打造高端的传统工艺生产品牌,将“生产性保护”从小规模的加工作坊模式中解放出来,合成群力,创建资本雄厚的自主品牌,实现突击。