在各个民族的语言里，有许多词语的现行涵义与最初的迥然不同。如果不了解它们过去的文化背景，我们使用起来简直无法推究它们的彼此关系，更无法准确地掌握它们的确切涵义。 本论文讨论的是察合台语言文字和新疆民族传统文化之间的关系。 文化的表现形式尽管丰富多彩，对文化的认识及定义也不尽相同，但本文在论证文化这一范畴时，采用的是它的广义定义，即把文化看作是为社会成员共同拥有的生活方式和满足这些方式而共同创造的事物，以及基于这些方式而形成的心理和行为。我们可以进一步地做这样一个解释：广义的文化可以分为物质文化、制度文化和心理文化三个层次。物质文化是指人类创造的种种物质文明，如像生产和交通工具、武器、日用器具、服饰、居住、饮食和其他人类行为所需要的物品等等。物质文化是一种可见的显性文化，制度文化和心理文化属于不可见的隐性文化或潜在文化。制度文化是指种种制度和理论体系，如像饮食习惯、建筑工艺、卫生管理、娱乐方式等生活制度，婚姻形式、亲属关系、家庭财产分配等家庭制度，劳动管理、艺术生产、教育、道德、风俗、宗教、礼仪、法律、政治、警察、军队等社会制度，以及有关这些制度的各种理论体系。心理文化包括思维方式、审美情趣、宗教信仰、价值观念等等，比之物质文化和制度文化，心理文化处于更深层次上。 本文从文化的三个层次入手，运用这三个层次丰富、翔实的资料来论述语言和文化之间的关系。维吾尔族人创 论察合台语言文字在新匹民族传统文化中的作用 造的文化范畴包括伊斯兰教影响下的维吾尔文化和文学 艺术，即维吾尔人的音乐、歌舞、体育活动、绘画雕刻艺 术、工艺美术、产玉业、手工业、丝绸、建筑艺术、医学、 服饰、饮食文化等等，悠久的维吾尔族文化是维吾尔民族 在杜会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的 总和，包括了各种外显或内隐的行为模式，然而本文限于 史料，对上述诸方面问题也不可能—一论及。 全文包括序论、正文和附录三部分。 序论包括本课题的中英文慨要。 正文由四部分组成，分别是：第一部分，新疆古代的 语言文字；第二部分，察合台语言文字概述；第三部分， 关于对文化的解释；第四部分，察合台语一特殊地缘文化 的符号。 第一部分简要论述了新疆历史上出现的语言种类和 新疆多民族聚居的多元文化区这一事实。在这一部分，论 文还介绍了在新疆一度被使用的突厥文、摩尼文、胶文、于阑文、紊利文、满文等，指出这些文字的使用范围、历 史变迁过程及对它们的考证情况。 第二部分重点论述了察合台语的历史，并引证不同文 献对察合台语进行了剖析； 为了方便对察合台语言文字进一步了解，这一部分还 对当时察合台文字确立时的历史背景做了分析，简述了蒙 元王朝确立的历史意义及周边文化、宗教信仰对元朝疆域 的最初影响，诠释了“察合台汗国”、“察合台文”这两个 词的确切涵义，同时，为了说明察合台语言的形成是一个 渐进、连续的过程，对喀喇汗王朝时期古维吾尔语所表现 的语言特征和使用情况进行了概述。 维吾尔语的这段渐进、连续变化的过程，表现为它首 2 V 论察合台语言文字 召民族传统文化中的作用先有以阿拉伯字母为基础的文字，然后由这种文字和回骼文的并存使用，一直到伊斯兰教的传人、语言文字的统一。这样以阿拉伯字母为基础的维吾尔文才在特殊的政治背景下得到了逐步发展。 同时，察合台语的使用范围本部分也有论及。其实，对于察合台语的定义和分期，突厥语言学家们的看法也略有分歧。文章都给以—一罗列，并指出较有影响力的一些研究成果，然后本文列出了察合台文字字母表和该语言的书写格式。 第三部分是对文化定义的探讨。对文化的定义理解可以分为三个层面，即物质的、文化礼俗的、心理的。文章将按这样一个思路，结合察合台语言文字论证它们彼此之间的关系； 文化是20世纪充满争论的概念。文化，作为人类学、社会学、文化学的科学术语，有其特定的内涵与外延，有的学者对文化所下的定义强调的是精神方面的文化，而现代对文化的定义则包括物质文化和非物质文化。这一部分提出讨论的则是广义的文化定义，即包括物质文化、制度文化和心理文化，维吾尔人的文化成果极为丰富，为了研究方便起见，我们把它们归结到显性文化和隐性文化之中。 人们在改造自然界相互交际过程中，会建立一个超越物质世界的文化世界，文化世界的表现形式为符号，这些符号是人们根据自己的认识，需要和兴趣创造并丰富充实起来的。研究保存下来的古代语言，尤其是它的词汇来源，可以探索文化的不同层次。 第四部分是论文的重点部分。 语言可以用独特、典型的方?